Форум

РАДОСТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ В СЕБЕ.

"Ты создал нас для Себя и наши сердца мятутся,
пока не успокоятся в Тебе, Господи..." (Аврелий Августин, "Исповедь")

«Есть в воспоминаниях всякого человека такие вещи, которые он открывает не всем, а разве только друзьям. Есть и такие, которые он и друзьям не откроет, а разве только себе самому, да и то под секретом. Но есть, наконец, и такие, которые даже и себе человек открывать боится... теперь я именно хочу испытать: можно ли хоть с самим собой совершенно быть откровенным и не побояться всей правды?» (Федор Достоевский, «Записки из подполья»).

Большинство из нас согласится с великим русским писателем, что, действительно, не всегда легко быть откровенным с самим собой. Образ нашей жизни стал настолько перегруженным, что часто не хватает времени для анализа своего внутреннего мира - мира сокровенных мыслей и желаний. Осуетившись, мы чрезмерно увлекаемся внешними обстоятельствами и событиями. Современный человек слишком много концентрируется на других, разучившись «вникать в себя» (1Тим. 4:16). Наблюдая за жизнью других, мы забываем о важности самовосприятия. А ведь Священное Писание советует испытывать прежде всего свою жизнь (Еф. 6:1,4), подчеркивая важность испытания и осуждения самого себя (1 Кор. 11:28, 31).

И даже преодолев дефицит времени и осознав важность самоанализа, не каждый из нас имеет мужество честно заглянуть в свою душу и подобно блудному сыну, «придя в себя» (Луки 15:17), изменить направление жизни. Это очень и очень нелегко - увидеть свою сущность такой, какой она есть на самом деле; такой, какой ее видят другие люди. Ведь иногда и совесть наша и сознание находятся в состоянии своеобразного «летаргического сна». В таком положении, мы просто не способны посмотреть на себя как-бы «со стороны». Слушая радио и телезаписи со своим участием, не все могут перенести этот эксперимент над самим собой. «Я избегаю слушать записи своих проповедей, мне они кажутся такими несовершенными, как-будто это не я говорю...», - откровенно признался один проповедник.

К счастью, история оставила нам немало примеров, когда люди решались на самоанализ. Так, блаженный Августин, в своей знаменитой «Исповеди», честно раскрывает перипетии личной духовной борьбы. «Я был скован, и скован не железными кандалами другого человека, но своей собственной железной волей... Похоть произрасла из извращенной воли, привычка возникла из-за попустительства похоти и потребность в ней была результатом отсутствия сопротивления привычке». Обращаясь к Всевышнему он восклицает: «Тесен дом души моей, чтобы Тебе войти туда: расширь его. Он обваливается, обнови его. Есть в нем, чем оскорбиться взору Твоему: сознаюсь, знаю... и кому другому, кроме Тебя, воскликну я: "От тайных грехов моих очисти меня, Господи, и от искушающих избавь раба Твоего". Не всякий человек способен признать, подобно Августину, что его внутренний дом обваливается, что «он в запустении», что его душа нуждается в обновлении.

Самьюэль Уорд был посвященным христианином-пуританином. Он получил блестящее образование в Англии (Кембридж), преподавал в колледжах и проповедовал. Когда король Иаков, в начале 17-го века, одобрил проект нового перевода Библии, именно Самьюэль стал самым младшим из переводчиков Священного Писания. Но есть более потрясающий факт из биографии этого одаренного человека. Самьюэль вел дневник, в котором он ежедневно исповедовал свои грехи и недостатки: «Ты слишком много спал утром... Мой чрезмерный смех в холле... Я уснул, не помня последней своей мысли, хотя должен был думать о Боге...». Возможно, благодаря именно такой чувствительной совести и прилежанию в исповедании грехов, Самьюэль проделал огромную работа для Христа и помог перевести самую прекрасную версию Библии в истории.

Погружаясь в поэзию Бориса Пастернака, можно в очередной раз восторгаться его талантом; изумляться его способностью заглянуть в душу человека, проникнуть в сокровенное и тайное, посмотреть на жизнь (в том числе и свою) честно, без фальши:

Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.

Цель творчества – самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.

Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов...

Душеполезно, я бы сказал даже спасительно, хоть иногда честно и искренне посмотреть на свою жизнь и исповедаться, прежде всего, самому себе. Тогда и людям, тогда и Богу такая сердечная исповедь будет очень приятна. А ведь это совсем непросто признать свою вину, проанализировать свои ошибки и промахи. И не только признать, но признав – измениться и покаяться перед людьми и Богом, получив прощение, очищение и спасение души.

Вспоминаются слова из песни Виктора Цоя, в свое время очень популярного рок-музыканта и певца: «Перемен требуют наши сердца, Перемен требуют наши глаза. В нашем смехе, и в наших слезах, и в пульсации вен – перемен! Мы ждем перемен», - несколько таинственно пел Цой. Но понимал ли певец по-настоящему, кто или что может совершить реальную перемену в жизни человека и общества? А ведь это именно ему, Виктору Цою, принадлежит фраза: «Но попробуй спастись от дождя, если он внутри».

Внутренняя боль души, «внутренний дождь», «зимняя ночь души», как выразился один проповедник, – самое страшное для человека. Неслучайно, значительная часть творчества Цоя пропитана ностальгией по «далеким звездам и Солнцу». Что или кого он имел ввиду? В лирике Виктора было так много пессимизма, печали и разочарования. И не только тексты, но и сам способ музыкального самовыражения Цоя нес слушателям некую тревожащую мистичность... «Снова за окнами белый день. День вызывает меня на бой. Я чувствую, закрывая глаза: Весь мир идет на меня войной», - пел Цой, возможно так и не нашедши пути к Истинному Солнцу Правды, в лучах которого исцеление человеческой души...

Что же делать человеку, который после самоанализа духовно пробудился и начал осознавать свое несовершенство, свою порочность? «Нет мира в костях моих от грехов моих... Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу... Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи!» (Пс. 37:4,7,9), - это исповедь, это песнь покаяния тяжело больного царя Давида. Причем Давид не просто исповедался самому себе, не только признал вину свою, но обратился к Тому, Кто мог избавить его душу от всякого беззакония и снять тяжелое бремя вины. «От всех беззаконий моих избавь меня...» (Пс. 38:9),
«Господи! Помилуй меня, исцели душу мою; ибо согрешил я пред Тобою» (Пс. 40:5), - взывал Давид из глубины своего сердца. Взывал к Тому, Кто «знает тайны сердца» (Пс. 43:22) и прощает все беззакония...

В романе «Воскресение» Лев Толстой показывает читателям состояние грешника, который прозревает и начинает исповедоваться внутри своего сердца, понимая, что дальше так жить нельзя; осознавая, что в своей жизни он запутался в грехах, что его жизнь фальшива и полна лицемерия. Лев Толстой пишет о «чистке души» молодого князя, Дмитрия Нехлюдова. В свое время в него влюбилась прелестная и умная девушка - Катюша Маслова. Князь же... соблазняет невинную, незрелую и одинокую душу Катюши. Затем он бросает ее.

Для Дмитрия Нехлюдова это было обычным делом. Развратный и распущенный он давно привык к такому стилю и образу жизни. Он жил в состоянии «сумасшествия эгоизма», как отметил великий писатель земли русской. «Животный человек» властвовал в нем. Она же (Катюша) переживает сильный шок от случившегося с ней... Беременная и никому ненужная... Барышни, в доме которых она жила, выгоняют ее с позором. И «с этой страшной поры она перестала верить в добро...». Катюша упала очень низко, оказалась даже в доме терпимости и тюрьме. «Для нее началась жизнь хронического преступления...», - пишет Лев Толстой.

А что же происходило в жизни самого Нехлюдова? К сожалению, «то, что десять лет тому назад он соблазнил и бросил Катюшу было совершенно забыто им... Ему было неприятно вспоминать об этом... это было мучительно». Он не занимался самоанализом ибо «воспоминание жгло его совесть... ». Он был духовно слепым и забыл «об очищении прежних грехов своих» (2Петр. 1:9). Еще раньше, когда он услышал, что Катюша совсем испортилась, то «у него защемило сердце». «В глубине души он уже чувствовал всю жестокость, подлость, низость не только этого своего поступка, но всей своей праздной, развратной, жестокой и самодовольной жизни...».

«Нет, нет, освободиться надо...», - повторял князь Дмитрий уже на суде (будучи присяжным), видя осужденную Катюшу, которой именно он испортил жизнь... Но как разорвать порочные отношения с миром, как выпутаться? Как загладить свой грех перед Катюшей? «Ведь это я виноват в ее падении... Нельзя ее оставить одну!», - откровенно признается он сам себе. «Разорву эту ложь, связывающую меня, чего бы это мне не стоило...». А это уже не просто исповедь, не только мученическое чувство вины. Это уже покаяние с бесповоротным решением изменить свою жизнь и искупить вину перед ближними...

«Он остановился, сложил руки перед грудью, как он делал это, когда был маленький, поднял глаза к верху и проговорил обращаясь к кому-то: «Господи, помоги мне, научи меня, прииди и вселись в меня и очисти меня от всякой скверны!». Лев Толстой рисует нам картину покаяния грешника. Князь Нехлюдов молился, просил Бога помочь ему, вселиться в него и очистить его... На глазах его были слезы... Но это были «слезы радости пробуждения в себе». «Как хорошо! Как хорошо, Боже мой, как хорошо!», - говорил он про то, что было в его душе. А в его душе уже торжествовала Весна. Внутри - все пробуждалось к новой жизни...

Я молю Всевышнего, чтобы Он помог нам найти и время и мужество заглянуть в свою собственную душу. А заглянув и увидев свои грехи, свое несовершенство – придти к Нему. Не сомневаюсь, что после искренней исповеди и покаяния перед Ним «слезы радости пробуждения в себе» заполнят и наши глаза... Вполне возможно, что это происходит уже сейчас... Ведь Господь нас неизреченно любит...