Форум

Христиане утверждают:

"Выражаясь проще, оправдывать значит провозглашать кого-то праведным, делать правым перед Богом. Оправдание – это признание верующих праведными, основываясь на Его праведности, которая передается тем, кто принял Его (2 Кор. 5:21). Хотя оправдание, как принцип, упоминается во многих местах Писания, основным текстом, описывающим оправдание в отношении к верующим, является Рим. 3:21-26: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса». Мы оправданы, названы праведными в момент нашего спасения. Оправдание не делает нас праведными, но, скорее, называет нас такими. Наша праведность вменяется нам через нашу веру в выполненную работу Иисуса Христа. Его жертва покрывает наш грех, позволяя Богу увидеть нашу праведность, когда Он смотрит на нас. Это отвечает Божьим требованиям к безупречности; таким образом, Он провозглашает нас праведными – Он оправдывает нас (Рим. 5:18-19)".

(нет слов, одни эмоции)...

Честно говоря, мне трудно понять, почему христиане используют определенные термины, полностью игнорируя их прямой смысл.

Оправдание подразумевает тот факт, что оправдываемый невиновен, непричастен к преступлению, и поэтому оправдывается.

Помилование подразумевает тот факт, что прощаемый - преступник, который получает прощение и может избежать положенного ему наказания исключительно по милости прощающего.

Если прощение, получаемое христианином "благодаря жертве Иисуса" еще можно как-то объяснить, то уж оправдание - никак.

Преступник, по определению, не может быть оправдан. Даже если он будет утверждать, что кто-то другой - хороший, праведный человек, готов заступиться за него, личная вина преступника не уменьшится. Он может лишь вымолить прощение, но юридически не может быть оправдан в полном смысле этого слова, ведь оправдание подразумевает непричастность к преступлению, т.е. невиновность.

Преступник может получить "оправдание" лишь в одном случае - если его будет судить слепой судья. Да, именно таким христиане представляют себе своего бога. Они напрямую учат о том, что он - эдакий слепец, который просто "не замечает" нечестие, поскольку смотрит на них "через кровь Иисуса". Сам провозглашает их праведными, и сам же их оправдывает... ("А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал" рим. 8:30) Это бог, который обманывает самого себя? Не смешно ли?

Возникает еще несколько риторических вопросов: чего стоят, в перспективе вечности, такие христиане, которые не праведны, а лишь называются праведными?! Что они из себя представляют в духовном плане? Что это за "фрукты", которые не "являются", а лишь "называются"? Чем же такое общество качественно отличается от всех остальных людей?

Неужели христиане полагают, что именно такой подход "отвечает Б-жьим требованиям безупречности"? А кто сказал, что Б-г требует от нас "безупречности"?! Он требует святости, а она вовсе не подразумевает безгрешность! Святость - ступенчатый процесс, который ведет человека по пути самосовершенствования благодаря выстраиванию своей жизни в соответствии с Заповедями Творца. Это процесс приближения к Б-гу, рядом с Которым не может находиться ничего нечистого, включая и тех, кто лишь "называются", а не являются праведными на деле.

Человек согрешил, и человек же обязан исправить свой грех, приложив определенные усилия. Нужно лишь одно - желание.

По всей видимости, уже в первом веке засилье новоявленных христиан-павлинистов вынудило самого Иакова, главу Иерусалимской общины, и оппонента Павла, заявить: "Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?" (Иак. 2:24). И то, он, скорее всего, подразумевал именно прямой смысл термина: "признается праведным". Евреи вообще не оперируют такой категорией как "оправдание". Мы осознаем свою греховность, и стараемся избегать намеренных нарушений Торы, а в остальном полагаемся на милость и снисхождение Всевышнего.

"Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их" (рим. 8:33).

Страшная фраза.

Инквизитор, пытающий еретика, скажет: "кто будет обвинять избранника божьего, если бог оправдывает меня?"
Епископ, насилующий послушника, скажет: "... - бог оправдывает меня"
Христианский погромщик, убивающий еврейского ребенка, скажет: "... - бог оправдывает меня"
Любой христианин, нарушающий Заповеди Торы, данные народам, скажет: "... - бог оправдывает меня"

Какой же бог оправдывает их злодеяния? Уж не Самаэль ли, который в апокрифе Иоанна богослова, найденном в библиотеке Наг-Хаммади, зовется - "Слепой бог", или "бог Слепых"?!?...

Всевышний же, Единый и Единственный, однозначно заявляет: "Я не оправдаю беззаконника" (Исх. 23:7). И дальше, кстати, Он говорит: "Даров (букв. "взяток") не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых".

Б-г никогда не примет "жертву Иисуса" в качестве "взятки", которую приносит грешник, желающий "застить Ему глаза", чтобы продолжать жить в нечестии и пренебрежении Законом. Такой религиозный подход даже "зрячего" превратит в "духовного слепца"

Исайя 26:7-10 "Путь праведника прям; Ты, Справедливый, выпрямляешь путь праведника. И на пути суда Твоего, Г-споди, мы надеялись на Тебя; к имени Твоему и к памяти о Тебе стремление души нашей. Душою моею я стремился к Тебе ночью, и сокровенным во мне духом я буду искать Тебя (с раннего утра), ибо когда свершается суд Твой на земле, жители мира учатся справедливости. (Если) нечестивый будет помилован, то не научится он правде; будет он поступать несправедливо в стране честности и не увидит он величия Г-спода".