В истории харизматических церквей принято выделять три периода: пятидесятнический (с 1906 года), харизматический (с 1960 года) и пауэр-эванжелизм (с 1980 года). В каждом из них образовывалось огромное количество деноминаций, которые несмотря на определенную порой разницу в формах проведения служб, объединены не только общим происхождением, но и основными догматами, главными из которых являются понятие о крещении Духом, даре языков и исцелениях.
«Святой» хохот
Для тех, кто никогда не присутствовал или не читал о богослужениях харизматов, мы хотим привести несколько их описаний. Но мы приводим их так же и для тех, как ни странно это может показаться, кто знает об этом или посещает эти собрания, для того, чтобы эти люди со стороны взглянули на происходящее.
Вот что, к примеру, происходило в 1980 году на харизматическом конгрессе в Берлине, о котором рассказывает один из лидеров этого движения пастор Р. Боннис: «В последний день у нас состоялась так называемая «ночь Святого Духа», и я говорил на тему «Крещение Духом и огнем». Когда мы спросили, кто желал бы прямо здесь получить крещение в Святом Духе, то на внутреннюю часть стадиона вышло около пяти тысяч человек. И в тот момент, когда они подняли руки, они сразу же начали славословить Иисуса. Это было подобно взрыву бомбы. Приблизительно за три секунды все пять тысяч лежали плашмя на земле… И когда я проходил рядом, они начали подниматься и я слышал, как тысячи славили Бога на новых языках (несуществующих — прим. А. О.)» [6].
Сходная картина наблюдалась в Ботсване в 1976 году во время харизматической проповеди: «В тот момент, когда они подняли свои руки, будто что-то взорвалось посреди них. За несколько секунд все, кто только что стоял, лежали пластом на земле. Все они молились… на новых языках» [7].
«Однажды на послеобеденном воскресном собрании в Шрайн-аудитории Кэтрин вызвала на платформу всех священнослужителей: католиков, протестантов и иудеев. Около 75 человек откликнулось на ее призыв и выстроилось перед ней. Она дважды протянула руки, вправо-влево, и все эти мужи упали на пол вперемешку, словно куча дров. В Майами, Флорида, она однажды прошла в середину хора, для того, чтобы вместе помолиться с теми, которые смогут коснуться ее при этом и почти 400 человек упало на пол «под силой» [8].
«Случается, что такое состояние длится от 12 до 48 часов… Как правило, многие действительно повергаются в Духе ниц и продолжают лежать на животе. Были случаи, например, когда один пастор на протяжении почти часа бился ритмически головой о пол», — говорит крупнейший идеолог движения пауэр-эванжелизма пастор Джон Уимбер [9].
«Случались и совсем неловкие ситуации. Например, одна женщина, падая, так разорвала блузку, что нижнее белье стало видно больше, чем саму блузку. Другая же упала столь неприличным образом, что пришлось позвать еще одну женщину и поправлять упавшей платье. Одна молодая девушка по пробуждении стала раздеваться в присутствии посторонних. Один из главных ораторов на языках, схватив в руки Библию, стал в экстазе колотить ею сидевшую впереди его женщину и та в испуге убежала… Какой-то пастор, упав на пол, стиснул зубы и пытался втягивать сквозь них воздух, издавая при этом как бы змеиное шипение. Впрочем, он и на самом деле извивался между стульями и людьми, подобно змее» .
Помимо повержения на пол, другой весьма частой особенностью служения харизматов является «святой хохот». Вот что, к примеру, происходило на харизматическом служении в баптистской общине, в Новой Зеландии, проводимом пастором Д. Уимбером, описанном пастором этой общины М. Робертсоном: «В первых рядах начали смеяться, потом засмеялся кто-то в другом месте… Примерно за 10 минут эта радость во Святом Духе распространилась на весь зал. Я просто никак не мог остановиться. В конце концов я не смог устоять на ногах! Я упал… и катался из стороны в сторону, держась за бока от смеха… Я хохотал на протяжении где-то минут сорока пяти. Когда я, наконец, прекратил хохотать, ко мне подошел мой коллега… и произнес: «Господь! Дай ему еще больше этого». И мне пришлось хохотать еще 45 минут».
А вот, к примеру, одна из типичных харизматических проповедей: «Я — точная копия Бога! (Община повторяет эти слова немного нерешительно…). Ну, давайте, скажите это еще раз! (Проповедник руководит хором присутствующих) Я — копия Бога! И еще раз! Я — точная копия Бога!.. Смело выкрикните это! Кричите это! (Люди кричат хором). Я — точная копия Бога! Когда Бог смотрится в зеркало, Он видит меня! Когда я смотрюсь в зеркало, я вижу Бога!..»
Мало сказать, странные элементы служения харизматы пытаются обосновать на основании Библии, ссылаясь на дары Святого Духа, описанные в этой Книге. Имеет ли повержение на пол, неуправляемый безудержный «святой» хохот, говорения на несуществующих тарабарских языках основание в Священном Писании??? Это мы узнаем на следующих страницах.
Фундаментом идеологии харизматизма является учение о даре языков и исцелений, как обязательных спутниках любых истинных христиан.
«Молитва на языках — это естественный начальный признак или свидетельство исполнения Духом Святым» .
Языки даются в первую очередь не как средство возвещения Евангелия, но как сверхъестественный знак того, что Бог находится в верующем» .
Для тех из читателей, кто недостаточно осведомлен о языках у харизматов, мы хотим сказать, что под языком у них понимается не русский, украинский или английский, а язык, которого не существует, так называемый ангельский язык, который, по их мнению, понимает только Бог. Пример такого языка: «Бах, бах, бах, бум кум ундроват деком белумба и ту» .
Весьма примечательно условие для того, чтобы начать молиться такими языками. Вот как его описывает лютеранский пастор-харизмат из Америки Ларри Кристенсен: «Чтобы говорить на языках, вы должны прекратить молиться на английском языке… Вы просто должны хранить молчание и принять решение не произносить ни одного слова на любом языке, когда либо слышанном вами» [15].
Итак, условием для принятия «дара» «Святого Духа» является прекращение молитвенного общения с Богом! Обоснование для дара языков, имеющего у них ведущее место в идеологии, харизматы пытаются найти в Библии, ссылаясь в основном на 14 главу Первого Послания апостола Павла к Коринфянам. Объем книги не позволяет нам подробно рассмотреть эту главу (заинтересовавшимся читателям мы настоятельно советуем прочитать блестящую работу профессора Г. Хазела «Дар языков» [16]). Мы же в данном очерке приведем всего несколько выдержек из 14 главы Послания к Коринфянам, которые очень ярко демонстрируют РАЗНИЦУ разницу между Библейским пониманием дара языков и того дара языков, который имеет место в харизматических церквях:
• харизматы утверждают, как мы уже упоминали выше, что дар языков является главной отличительной особенностью обращенного христианина. Если у человека нет дара языков, значит и христианином он быть не может.
Апостол же Павел пишет: «И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также, дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших…» (1 Кор. 12:28-31).
Из приведенного текста видно, что обладание даром языков апостол ставит на последнее место среди других даров Святого Духа. И второе: Павел подчеркивает, что этим даром, как, впрочем, и другими, обладают и будут обладать далеко не все, ибо «Дары различны, но Дух один и тот же… Но каждому дается проявление Духа на пользу: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания… иному чудотворения, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:4-11).
• харизматы понимают дар языков как бессвязную речь, тарабарщину, Библия же говорит четко и ясно о даре языков, понимая под ними владение иностранными языками: «При наступлении дня Пятидесятницы все они (ученики Христа — прим. А. О.) были единодушно вместе. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках… Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии… Критяне и Аравитяне слышим их нашими языками, говорящих о великих делах Божиих?» (Деян. 2:1-11).
• харизматы говорят о нецелесообразности, невозможности да и ненужности перевода непонятных языков, которыми вдруг начинают говорить на своих собраниях. Главное, что якобы Бог говорит через них, а что именно, так это не важно. Апостол же Павел пишет: «Если же не будет истолкователя (т. е. переводчика — прим. А. О.), то молчи в церкви…» (1 Кор. 14:28). Апостол запрещает, таким образом, говорить, к примеру, на английском языке среди русских, которым этот язык незнаком.
Как видим из всего контекста 14 главы Первого Послания к Коринфянам и из 2 главы книги Деяния, речь и не шла о тарабарских, неизвестных языках, о бормотании, которое тем и ценно в глазах харизматов, что его нельзя понять людям. Кроме того, апостол Павла говорит следующее: «…если приду к вам… и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь… И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так, если языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер» (1 Кор. 14:6-9).
Итак, учение представителей харизматического движения о языках не только не находит подтверждения в Библии, но и в корне противоречит Слову Божьему.
Здесь уместно будет сказать, что учеными было сделано несколько весьма интересных открытий по природе несуществующих «языков», которые столь популярны у харизматов:
1. установлено поразительное сходство между тарабарскими звуками (бормотанием) у харизматов с подобными бормотаниями у языческих народов земли с глубокой древности и вплоть до наших дней, у шаманов народов севера, в частности. Вот как описывает греческий философ Гераклит Дельфийского оракула: «Оракулы… в Дельфийском святилище открывали волю богов через экстаз и непонятные слова, такими были невнятные выкрики сивилл. Жрец или жрица вдруг, впав в состояние транса, начинали выкрикивать мистические восклицания, которые считались тем более божественными, чем менее они были различимы и понятны». Подобное описание глоссолалии можно найти и у Вергилия [17], Иоанна Златоуста [18].
Доктор Герхард Киттель, долгое время занимавшийся проблемой глоссолалии, показал ее удивительное сходство с гадательной практикой фригийских, греческих и римских оракулов и прорицателей [19].
Профессор Фелиситас Д. Гудиан говорит, что глоссолалия наблюдается у «эскимосов, саами, чукчей, кханти, якутов и эвенков, которые в своих ритуалах пользуются тайным языком, представляющим собой смесь бессмысленных слогов и национального языка».
«Существует множество примеров лишенных логики звуков, или глоссолалии, на всех континентах в рамках национальных религий. Например, известно, что в Японии — небольших культовых группах, во время колдовских сеансов на Хоккайдо и северном Хонсю и в послевоенной секте, известной под названием «Танцующая религия»…
В среде палаунгских народов в Бирме «человек одержимый или черный маг» вынужден говорить на магическом языке, в то время как в обычном состоянии он на нем говорить не в состоянии» [20].
Профессор Гудиан пишет, что феномен глоссолалии наблюдается в Эфиопии в культе зар, где шаманы обращаются к зарам (духам) на «тайном языке». Далее он отмечает, что «одержимость — одно из наиболее часто встречающихся состояний, проявляющихся в глоссолалии. В состоянии одержимости… в человека внедряется дух… Голос, овладевающий субъектом личности, отличается от голоса одержимого. Весьма похоже, что этот феномен тесно связан со спиритическими сеансами».
Доктор К. Мэй отмечает, что глоссолалия в нехристианских религиях встречается в Малайзии, Индонезии, Сирии, Арктических регионах, Китае, Японии, Корее, Аравии, Бирме, а также среди африканских народов и потомков американских индейцев [21].
Поэтому утверждение харизматов о том, что глоссолалия является чисто христианским феноменом, лишено какой бы то ни было состоятельности. Бормотания и выкрикивания на непонятных языках широко встречаются в языческих религиях и сатанинских сектах.
2. Так же к весьма интересным выводам пришли ученые-лингвисты, изучавшие языки, проявляющиеся в харизматических служениях, с точки зрения филологии. Отметим, что эти ученые не принадлежали к какой-либо религиозной конфессии и поэтому их исследования носили независимый и непредвзятый характер. Так профессор лингвистики университета Торонто Уильям Самарин пишет, что «глоссолалия — это лишенное логики, полумладенческое бормотание, имеющее искусственное фонетическое сходство с языком… Когда глоссолалию начинают изучать с помощью всего научного аппарата лингвистической науки, выясняется, что это лишь видимость языка [22].
Всемирно известный эксперт по языкам доктор Юджин Нида, долгое время изучавший глоссолалию у харизматов, в том числе по магнитофонным лентам, пишет: «Словарный запас и классификация могут ясно показать, что такой записанный язык не имеет ничего общего с любым… языком, с которым когда-либо встречались лингвисты. Если это не человеческий язык, то что же тогда? Можно сказать только то, что это форма экстатической речи. На основании того, что я изучал относительно этого сверхъестественного явления «языков» в других частях света, становится очевидным, что и там наблюдается склонность к использованию своего запаса звуков в бессмысленных комбинациях, но подаваемых под видом иностранных языков» [23].
К идентичным выводам пришли доктор Уолфрам, доказавший, что в глоссолалии отсутствуют базовые структуры языка как системы, а также доктора в области социолингвистики Ньютон Мелони и Адамс Ловекин. Профессор Вемерс отмечает: «Даже небесный язык… должен проявить какие-нибудь качества, присущие нормальному человеческому языку. Бог проявляет Себя логично, и человеческий язык существует просто потому, что мы созданы по подобию Божию» [24].
Итак, глоссолалия не может рассматриваться как язык! Это косвенно подтверждают и сами харизматы, ибо когда они пытаются переводить своих собратьев, когда те возвещают языками, получается большая путаница.
«Переводы различных толкователей выявили несходство. Один толкователь сказал, что говорящий молился о здоровье своих детей, другой пояснил, что та же речь выражает благодарность Богу за недавний успех в поступлении денежных средств в общину» [25].
Но если глоссолалия не язык, но этот феномен широко распространен по всему миру, то что же на самом деле стоит за ними? Об этом мы узнаем в следующей главе.
• Харизматы утверждают, что дар языка внезапно нисходит на человека и он помимо своей воли начинает невнятно говорить, хохотать, падать на пол, словом, перестает собой владеть и не может себя контролировать.
Но вот что нам об этом говорит Бог через апостола Павла: «И духи пророческие послушны пророкам, Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1 Кор. 14:32-33).
• Богослужения в харизматических церквях, как мы уже говорили, сопровождаются поверганием на пол сотен людей, неудержимым хохотом, возбуждением, прыжками, размахиванием рук, выкриками. И вновь приведем отрывок из 1 Послания к Коринфянам апостола Павла по поводу обстановки, которая должна царить на богослужениях в Церкви Божьей: «Только все должно быть благопристойно и чинно» (14:40).
И еще один текст: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, — то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1 Кор. 14:23). Думаю, что после слов апостола Павла все комментарии по этому вопросу излишни.
• Харизматы утверждают, также, что незнакомые языки даны не для проповеди Евангелия, а как знамение того, что данный человек является истинным христианином. Это положение в корне противоречит тому, что сказано в Библии, ибо «…языки суть знамение не для верующих, а для неверующих…» (1 Кор. 14:22).
Какова же природа этих странных чудес, этих несуществующих «языков», того перевозбуждения людей на богослужениях харизматов, о которых мы говорили выше?
Для ответа на этот вопрос мы обратимся к самим идеологам харизматизма, чтобы нас никто не смог упрекнуть в преднамеренной предвзятости. Вот что они пишут об этом: «Ясновидение, телепатия, знание наперед событий будущего, психокинез и исцеления наблюдались в жизни многих религиозных лидеров и почти у всех христианских святых… Это тот же род силы Духа, которым обладал и Сам Иисус… Иисус был могущественным человеком. Он был сильнее всех шаманов… Студенты начинают понимать значение Иисуса лучше, когда читают книги «Шаманизм» Мирсея Элиаде и «Путешествие в Икстлан» Карлоса Кастанеды… это в точности тот же род… силы (сверхъестественной силы), которой владел и Сам Иисус» [26]. Доктор Кэлси приравнивает Святого Духа к собственному «Я», а шаманскую психическую силу к дарам Святого Духа. Неотъемлемой частью идеологии харизматизма является понятие визуализации, которое доктор Норман Пил, один из идеологов этого движения назвал «позитивным мышлением, поднявшимся на одну ступеньку выше» [27]. Между тем известно, что визуализация — это чисто оккультное понятие, под которым подразумевается превращение энергии в материю при помощи мысли и определенной техники сознания. Это понятие находится в неразрывной связи с медитацией, нирваной, столь популярных в восточных религиях. Необходимым условием для своих членов идеологи этого движения проповедуют необходимость в постижении, затем подчинении себе четвертого измерения, которое по их мнению открывает перед человеком неограниченные возможности в передвижениях во времени и пространстве, и пр.
Виднейший представитель пауэр-эванжелизма доктор Йонги Чо пишет: «Итак, исследуя через развитие в своих представлениях концентрированных видений и снов, свою духовную сферу четвертого измерения, они могут «высидеть» и развить четвертое измерение, оказывая на него влияние и изменяя его… приходилось наблюдать в мире множество примеров того, как использование «видений» и «снов» действительно расширяло способности воображения» [28].
Ведущее место в духовной практике христианина отводится снам и видениям: «Сны и видения — это основной материал, используемый Святым Духом для того, чтобы что-то создать для нас… Сны и видения — это основной материал, с которым работает Дух Святой… это язык Святого Духа. Если этим языком не владеешь, то плод принести невозможно. Святой Дух желает говорить с нами, но без снов и видений он этого сделать не может» [29].
«Сновидцы — люди, изменяющие мир», — пишет другой крупный лидер харизматизма Р. Боннке [30].
«Видениями и снами мы можем устранить стену ограничений и высунуться во Вселенную… Если у вас нет видений, вы человек не творческий… Видения и сновидения — это язык четвертого измерения, так как Святой Дух сообщается с нами посредством их… Посредством представлений и сновидений вы можете развить свое будущее и созреть духовно» [31].
И, наконец, идеологи харизматизма утверждают, что путем визуализации и видений мы можем встречаться со своими умершими близкими и друзьями! «Благодаря заступничеству Юнга… и его пониманию мертвых, которые в действительности продолжают жить, я смог пережить эту особенную встречу с моей покойной мамой… Все это показалось мне совершенно истинным», — говорит доктор Мортон Т. Келси [32].
Проповедники Деннис и Рита Беннеты, Ф. Мэкнатт, Руфь Степлтон-Картер, Ричард Фостер советуют верующим визуализировать Иисуса Христа, деву Марию, святых и даже индуистских гуру, чтобы те стали их духовными учителями [33].
Понятие веры рассматривается не как упование на Бога, а как на силу четвертого измерения посредством визуализации человека [34].
Доктор Норман В. Пил так же дает весьма интересное определение веры: «Веруй в себя самого! Доверяй своим способностям! Вера в себя приносит успех!» [35].
Кстати, по словам самого Пила «вечный мир» для своей души он нашел в одном из синтоистских храмов в Японии. «Ведь существо нашего «Я» — божественно», — добавляет Ральф Эмерсон.
Известный проповедник-харизмат Кеннет Коупленд, передачи которого сегодня транслируются и по Украине, заявляет: «Вы не имеете одного Бога, живущего в вас. Нет, вы сами являетесь им!» [36].
Итак, налицо несколько моментов в догматике харизматизма:
1. прямая связь с оккультизмом, спиритизмом 2. прямая связь с гипнозом 3. прямая связь с восточными религиями
Как видим, в этом случае за ширмой христианства стоит тьма.
Это псевдохристианское движение будет играть немалую роль в последних событиях всемирной истории и пророчески описано в Библии.
Мы увидели, что многие церкви не только не выступают против этого по сути оккультного движения, но и всячески его поддерживают.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 1244
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
