Отправлено: 05.04.17 11:25. Заголовок: НАЗИДАТЕЛЬНЫИ ИЗРЕЧЕНИЯ..

Все неблаговидные высказывания в адрес людей являются следствием проявления себялюбия, но начинать надо не со слов. Каждый раз в будней жизни нам следует смиряться с несправедливостью, унижением и ущемлениями, которые допускает Бог, и тогда осуждение уйдет само собой.
/Цитата из письма/


ДЛЯ БОГА НУЖНЫ,НЕ ПОСТНИКИ,НЕ НУЖНЫ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ,,НЕ НУЖНЫ ОПЫТНЫИ И УМНЫИ,НЕ НУЖНЫ ИСКУСНЫИ,НЕ НУЖНЫ СВЯЩЕННИКИ,НЕ МОНАХИ, - А НУЖНЫ ПРОСТЫИ ДОБРЫИ ЛЮДИ. СИМИОН АФОНСКИЙ.

Нельзя приклеить к гусенице крылья и заставить ее летать, как бабочку. Она должна измениться изнутри.

 Отправлено: 05.04.17 22:56. Заголовок: 100% правда..

100% правда

 Отправлено: 08.04.17 13:00. Заголовок: Святой Дух - это не ..

Святой Дух - это не кто-то или что-то, а это дух, как например, дыхание, или голос. Дух, как речь, не существует сам по себе, он всегда подразумевает под собой личность, того, кому он принадлежит. Это может быть Бог Отец, Христос Господь или святые Ангелы. А также дух может быть проявлением падших Ангелов, отсюда и деление на святой и нечистый дух.
/Цитата из письма/

 Отправлено: 10.04.17 18:04. Заголовок: Если ты остаешься д..

Если ты остаешься доволен любой пищей, одеждой и климатом, любым обществом и положением, одиночеством, в которое ведет тебя Господь... Это - победа!

Герхард Ян Реттинг

Безразличие и нейтралитет во время религиозного кризиса рассматриваются Богом как тяжкое преступление, равноценное самой худшей вражде против Бога.
/Свидетельство для церкви/

КОГДА ТЫ ПОДНИМАЕШЬСЯ,ДРУЗЬЯ УЗНАЮТ КТО ТЫ.КОГДА ТЫ ПАДАЕШЬ,ТЫ УЗНАЕШЬ КТО ДРУЗЬЯ. МАЙК ТАЙСОН.

Когда не знаешь и не понимаешь Бога, остается только одно - слепо соблюдать заповеди и имитировать поведение Иисуса...
/Цитата из письма/

 Отправлено: 11.04.17 14:24. Заголовок: Чистота учения волну..

 Отправлено: 14.04.17 14:18. Заголовок: ИЕРЕМИЯ 12: 5 Если т..

 Отправлено: 14.04.17 14:26. Заголовок: Неискренность появля..

 Отправлено: 18.04.17 11:27. Заголовок: «Если мои свидетельс..

 Отправлено: 20.04.17 22:05. Заголовок: Галатам 5 13 К свобо..

 Отправлено: 21.04.17 09:24. Заголовок: Близкие человеку люд..

 Отправлено: 27.04.17 14:08. Заголовок: Слушайте это, священ..

 Отправлено: 29.04.17 10:21. Заголовок: А если и страдают за..

А если и страдают за Бога, почему не радуются прославляя Его, а ищут у других сочувствия?!
/Цитата из письма/

КАК И Я....

 Отправлено: 30.04.17 19:03. Заголовок: Как то на одно из вы..

 Отправлено: 06.05.17 11:12. Заголовок: Что сейчас происходи..

 Отправлено: 06.05.17 11:42. Заголовок: Евреям 9; 8-10: Дух ..

 Отправлено: 06.05.17 11:56. Заголовок: Смерть и воскресени..

 Отправлено: 06.05.17 12:05. Заголовок: Почитай: Ам. 3;7 Ибо..

 Отправлено: 06.05.17 15:06. Заголовок: Цитата: Насколько я ..

цитата:

Цитата: Насколько я понимаю, крест, как физический объект, никого и не спасает само по себе.

Если это так , то зачем тогда с крестом "носиться" , т.е. называть его именем определенные действия , помещать его на кафедрах , церквях , вешать на шею и т.д.

цитата:

Цитата: При этом крест является символом Христианства,

Крест - это основной , фундаментальный символ язычества.
Сегодня крест декларируется как символ христианства , как результат подмены Всемогущего Бога и Его Сына язычеством.
Слово "христианство" говорит о произошедшей подмене.

 Отправлено: 06.05.17 15:39. Заголовок: Идите научите ..пог..

 Отправлено: 06.05.17 15:57. Заголовок: Есть и другая истори..

Есть и другая история с Савлом , только вот эти слова:

7 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
В чём он "крестился" о воде речи вообще нет - возможно "крестным знамением"....
Возможно кому-то нужно было заменить слово "погрузился" -на "крестился" и много "воды воды воды".... .

А в доме Корнилия, а сам Иисус говорил ученикам ,.... Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.... тут есть тождественность с ритуалом омовения , но это исполнилось ,как через проповедь Иоанна предтечи - так и через проповедь Иисуса , а Духа они получили только в пятидесятницу, и после пятидесятницы мы видим что те кто был в Иоановом учении не имели Духа, а все кто принимал Иисуса - тут же исполнялись Духа....

цитата:

а в случае с Филиппом и евнухом? Им нужно было до воды добраться что б совершить крестное знамение?))))

Возможно это так же можно объяснить , как и событие с Иисусом младенцем, по версии от Матфея , Он с родителями убежал в Египет, а по версии от Луки остался в Назарете и был обрезан в восьмой день , и Анна пророчица и Симон которые были при храме - есть такая история, а так же с родителями каждый год в Ерусалиме праздновал песах?

Тогда к вам вопрос кому из этих повествователей верить?

Так и история с "крешениями" в воде приобретает разные значния ,в одном месте есть погружение в воду в другом оно отсутствует, возможно ,что учение Иоанна и имело наглядную форму и реальную , воду , но Иисус никого не "крестил в воде" ,так как время Иоанна прошло и пришло время Иисуса и время погружения в Дух....

Время и действо Иоанна в себе заключало - только одно указать на Агнца или "приготовить путь"...

Вообще-то Иоанн предтеча пришёл к реке когда там было много народа и все занимались церемониальным омовением , для дальнейшего посещения храма, вот он их там и обличил, и сказал , что омовения и жертвы им не помогут, или надо раскаяться или спасаться бегством, или сотворить плод достойный покаяния...

 Отправлено: 06.05.17 17:35. Заголовок: Возможно , нужно под..

 Отправлено: 06.05.17 17:39. Заголовок: Далее в греческом ор..

 Отправлено: 06.05.17 17:51. Заголовок: Потому что канцепция..

 Отправлено: 08.05.17 15:51. Заголовок: 1. §И сказал мне: ..

цитата:

1. §И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. 2. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; 3. и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.

А почему бы нам не попробовать скушать Библию.Веь это тоже Бог поручил.????

 Отправлено: 09.05.17 17:38. Заголовок: "Святость" л..

 Отправлено: 09.05.17 18:10. Заголовок: Обряд водного крещен..

Обряд водного крещения в АСД.

Для водного крещения необходим «специальный» человек - рукоположенный пастор.
Крещение происходит во имя троицы. Некоторые, особо старательные пасторы, выделяют фразу : «Во имя бога - Духа Святого». Хотя нет такой фразы в Библии.
13 вопросов , задаваемые крещаемому , - это форменный допрос.

Пс. 50 : 3-5 : «Помилуй меня , Боже , по великой милости Твоей , и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего , и от греха моего очисти меня , Ибо беззакония мои я сознаю , и грех мой всегда предо мною».

Пс. 50 : 9, 11, 12 : «Окропи меня иссопом , и буду чист ; омой меня , и буду белее снега……. И изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне , Боже , и дух правый обнови внутри меня».

Бог может омыть человека от беззакония его и очистить от греха.

Что может вода ? Вода может омыть тело человека снаружи и изнутри , даже клетки в человеческом организме может очистить от шлаков вода. При помощи воды человек стирает одежду и убирает в жилище своем. Вода поддерживает жизнь . Без еды можно долго (относительно) прожить , без воды намного меньше.

Может ли вода омыть нас от наших грехов и сотворить в нас сердце чистое ?

Что такое обряд крещения ? Какой смысл в обряде крещения ?

Крещение - это символическое очищение от грехов при помощи воды и при помощи «специального» человека. Покаяние пред Богом заменено на видимый обряд омытия водой. Крещение – это символическое изображение образа смерти.

Если вспомнить , что во времена Ноя Бог очистил при помощи воды землю от греховного человечества , то после потопа греха на земле не стало меньше. Также и у нас. Изобразив символическую смерть для греховной жизни во время крещения , в последующей жизни мы остаемся открытыми для греха. И возможность согрешать после крещения остается такой же как и до крещения.

Принятие крещения - это не попытка ли омыть свои грехи самому (своими делами) при помощи воды и другого человека , и тем самым уйти от истинного покаяния пред Богом ?

Иисусово крещение - какое оно? Водой ли ?
Иисус будет крестить Духом Святым.

Мф. 3:11 : « Я крещу вас в воде в покаяние , но Идущий за мною сильнее меня ; я не достоин понести обувь Его ; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем ;»
Мк. 1:8 : « Я (Иоанн) крестил вас водою , а Он (Иисус) будет крестить вас Духом Святым».
Лк. 3:16 : « Иоанн всем отвечал : я крещу вас водою , но идет Сильнейший меня , у Которого я не достоин развязать ремень обуви ; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».
Ин. 1:33 : « Я не знал Его ; но пославший меня крестить в воде сказал мне : «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем , Тот есть крестящий Духом Святым».
Деян.1:5 : « Ибо Иоанн крестил водою , а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым».
Деян.11:16 : « Тогда вспомнил я слово Господа , как Он говорил : Иоанн крестил водою , а вы будете крещены Духом Святым».
1 Кор.12:13 : «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело , Иудеи или Еллины , рабы или свободные , и все напоены одним Духом».

Кто нас сегодня крестит ? Иоанн или Иисус ?

И каким крещением ? Водным или Духом Святым ?

Нужно ли нам сегодня два крещения ?

Слово «крещение» - это производное слово от слова «крест». Иисус Христос умер на кресте. Крещение христианина – это символическая смерть , подобная смерти Христа. Только крещение (подобие распятия на кресте) не на кресте , а в воде. Вода – символ учения Бога. Крещение в воде – символическое погружение в учение Бога. Тот же символизм. Недалеко ушли.
Слово «окрестность» также производное слово от слова «крест».
Окрестность - окружающее пространство , во всех направлениях вокруг чего- либо. Крест указывает на 4 стороны света.
«Окрестить» - дать новое имя , название. Вопрос : после смерти на кресте получил ли Иисус Христос новое имя ?
Приходим к начальному слову «крест». А крест - это орудие убийства.

Что говорит Писание о крещении ?

В Ветхом Завете это слово не встречается ни разу. Погружение в воду , как символ спасения , в ВЗ не встречается ни разу.

Крещение , как обряд , принят на 2 Вселенском соборе католической церкви.
Второй Вселенский собор был в Константинополе в 381 году по Р.Х.. Этот собор созвал император Феодосий , собор продолжался 3 года. Собор состоял из 150 епископов и т.д. На этом соборе принято постановление , что Дух Святой равняется Богу и является богом.
На 2 соборе подтверждены постановления 1 Вселенского собора.
На 2 соборе установлен церковный суд , правила помазания и правила крещения вступающих в церковь язычников.

 Отправлено: 09.05.17 18:12. Заголовок: Смерть и воскресение..

 Отправлено: 09.05.17 18:17. Заголовок: Люди, которых Господ..

 Отправлено: 10.05.17 14:02. Заголовок: Грех не бывает прост..

Грех не бывает простым, грех - это то, что ты любишь... что составляет конкуренцию твоей любви к Богу.
/Цитата из письма/

Дерево познания само по себе не являлось "плохим", оно давало человеку возможность свободного выбора. Благодаря своему выбору, человек приобретает совершенство. Таким образом, в качестве дерева познания добра и зла, Бог насадил в Эдеме не зло, а средство для духовного развития человека, потому как, пока был выбор, он мог практически проявлять свою любовь к Богу, оставаясь верным Его заповеди - не вкушать от этого дерева.

/Цитата из письма/

 Отправлено: 10.05.17 17:26. Заголовок: От Иоанна 6:53 Иисус..

 Отправлено: 10.05.17 18:11. Заголовок: Евр.5:12. "вас с..

Евр.5:12. "вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко,
а не твердая пища.
13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком
приучены к различению добра и зла. "

"ВСЕ ПИСАНИЕ БОГОДУХНОВЕННО" 2Тим.3:16.

Христос говорил, чтобы изучали В/з, пророчества которые свидетельствовали о Нем.
Ин.5: 39 "ИССЛЕДУЙТЕ Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне."

 Отправлено: 12.05.17 20:43. Заголовок: Если Иисуса Христа р..

Если Иисуса Христа распяли в среду, то что имеет в виду Иоанна 19:31?

Его распяли на 14-ый день месяца Авив или Нисан, Великий день Приготовления к Пасхе. Именно тогда умер Иисус Христос, он стал Пасхальным Агнцем. Той ночью, на Первый Праздник Опресноков. Примечательно, что говорит Иоанн в стихе 19:31

"Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их".

В год, когда Иисус был распят, т.е. в 30 г. н. э, 14 день месяца Нисан пришелся на среду. Таким образом, Первый Праздник Опресноков совпал с 15 днем месяца Авив, т.е. пришелся на четверг. День начался вечером предыдущего дня (т.е. в среду, когда наступила ночь). Он провел в могиле четверг, пятницу и субботу. В конце дня Субботнего, после как он провел три дня и три ночи в могиле, будучи мертвым, он воскрес.

В ранних пророчествах упоминалось о том, что воскресение состоится в среду. Пасха и пятничное воскресение — это идеи, которые были заимствованы из культов бога Аттиса и Адониса.

Совершенно верно: среда 14 + 3 сутки = в субботу 17 нис. благополучно был ВОСКРЕШЕН . И по этому и неудивительно, что придя к могиле 18 нис. ( 1 день недели) никого не обнаружили- гроб был пуст

 Отправлено: 13.05.17 21:04. Заголовок: Правильно Библия, к..

 Отправлено: 13.05.17 21:30. Заголовок: Среди адвентистов се..

Среди адвентистов седьмого дня существует всеобщее согласие, что в последние дни вопрос о Субботе станет главенствующим, особенно накануне Второго Пришествия нашего Господа Иисуса Христа. Основное внимание сегодня уделяется Субботе, и, конечно же, мы должны её хранить. Но что-то всё-таки не так в этом сценарии конца времени. Действительно ли так всё и будет? Всё ли будет так просто, что те, кто будут соблюдать Субботу, спасутся, а те, кто не будут соблюдать – погибнут?
Прежде всего, нам необходимо помнить, что просто само соблюдение Субботы ни в какой мере не является заслугой. Соблюдение Субботы никогда не спасёт нас. Мы никогда не спасёмся делами. Каждый из нас может получить спасение только через веру в праведность Христа, и только такая вера производит в человеческом сердце желание послушания и стремление к истинному соблюдению Субботы. Нам необходима вера для дел, а не вера плюс дела. Слово Господа говорит так:
«Дал им также субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я – Господь, освящающий их» (Иез. 20:12);
Суббота – это знак завета. Соблюдение Субботы означает покой в Боге, покой от наших собственных, тщетных попыток быть оправданными через наши собственные усилия. Это означает веру в живого Бога, Который любит, спасает, и Который отдал Своего единородного Сына за нас. Сын умер, и мы вместе с Ним должны умереть для плоти. Таким образом, тема Субботнего дня глубоко затрагивает такие основополагающие вопросы как вера, праведность, любовь, жизнь в послушании – Христос в вас, упование славы. «Не я, но Христос» – является девизом верующего.
Истинно верующие, которые на опыте испытали глубокую значимость Субботы, будут соблюдать её как в духовном, так и в практическом смысле. Это будет знамением между ними и Богом, показывающим, что они принадлежат Ему и что между ними и Им существует живая связь.

Отвергающие Субботу
Но я хочу обратить ваше внимание на тех, кто знает о Субботе, но отвергает истинное понимание Субботнего покоя. Через Елену Уайт было сказано, что будут адвентисты, которые станут защищать соблюдение воскресенья, используя для этого кафедры. Вне всякого сомнения, многие такие адвентисты будут поклоняться как в Субботу, так и в воскресенье, но, поступая так, они, в действительности, отвергают Субботу. Другая группа адвентистов будет соблюдать Субботу только на практическом уровне, не соблюдая её в духовном смысле, так как не находятся во Христе и Его праведности. Наконец, те, кто составляют большинство в мире, узнают о Субботе и её значении, но также отвергнут её.
Но большим вопросом является то, почему даже адвентисты будут защищать воскресенье как день поклонения? И почему вопрос о Субботе будет в мире вопросом меньшей важности?

Основа экуменизма
Дело в том, что особенность Субботы, её значение, не будет рассматриваться как вопрос первостепенной важности. И это во многом связано с экуменизмом.
Что такое экуменизм? Это основа, построенная на очень простой идее. Суть идеи в том, что люди, которые поклоняются одному Богу, не должны иметь проблем в совместных действиях и взаимоотношениях, даже если у них существуют разногласия по другим доктринам.
Эта идея основана на приоритете и важности только одной, самой главной, доктрины.
И вопрос стоит так, что если вы достигли соглашения в самой, что ни на есть, главной доктрине, лежащей в основе основ, то зачем так сильно беспокоиться об остальных? В конце концов, как заявлено, они вторичны и не так важны.
Сегодня наиболее важным вопросом является идентификация, определение Бога, которому вы поклоняетесь. И я считаю, что каждый согласится с этим. Это вполне разумная идея, исполненная глубокого смысла для многих и многих людей! И не только разумная, но и Библейски правильная тоже!
Таким образом, экуменический мир будет построен на единственном пункте, который каждый должен принять. Этот пункт содержит определение бога, которому нужно поклоняться, и этим богом является троица!
Заметьте: триединый бог является богом экуменического движения. Он является богом почти всего христианского мира.
Будьте уверены – именно к этому всё и придёт. Весь экуменический мир будет действовать вместе, как предсказано в Откровении, в 13 и 17 главах, и они будут едины в основном пункте – в поклонении триединому богу.
Безопасно ли участвовать в экуменическом движении? Какой дух движет теми, кто вовлечён в него? Поклоняются ли они истинному Богу? Видя картину последних дней, как она показана в Священном Писании, мы можем быть уверены, что тот бог, которому поклоняется почти всё христианство, не может быть истинным Богом – Тем, Который представлен в Библии. Бог, которому поклонится мир, будет ложным богом. Почему так? Вот что говорит Иоанн:
«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8);
В ложное поклонение будет вовлечён весь мир, и сюда войдёт подавляющее большинство тех, кто исповедует христианство. Мы говорим сегодня о величайшем обмане, которому когда-либо подвергалось человечество. И мы видим, как к этому идёт подготовка. Создаются альянсы, о которых ещё несколько лет назад невозможно было и помыслить. Лютеране объединяются с католиками. Евангелические христиане объединяются с католиками. Мы ошеломлены, читая о тайном сотрудничестве, существующем на протяжении уже многих лет между АСД и Римско-католической церковью в Польше. Ничто не является более ярким знамением конца времени, чем все эти и подобные им события. Когда будут «побеждены» фундаменталистские исламисты, когда Конституция США будет повержена в прах, тогда весь мир будет готов к тому, чтобы быть покорённым совместными усилиями папства и США.

Каким образом
Я предлагаю свою точку зрения на то, каким образом адвентистов убедят принизить Субботу.
Аргумент, состоящий в том, что весь христианский мир поклоняется одному и тому же богу, будет выглядеть как наиболее важный. Всякая другая доктрина будет отодвинута на второй план. Наша религия будет полностью изменена и появится новая организация. «К Субботе станут относиться легкомысленно, как и к Богу, сотворившему её» (Е. Уайт, «Избранные вести», т. 1, стр. 205); Всё будет так, как предсказывала Божья вестница.
Те адвентисты, которые принимают троицу, будут не в силах противопоставить что-либо этому сильнейшему аргументу, и уже сегодня это видно.
Очевидно, по причине того, что сегодня нет различий между адвентистами и другими деноминациями в определении бога, которому они поклоняются, все барьеры оказались сломленными и адвентисты всё дальше идут в установлении экуменических связей. И вопрос уже ставится так: «почему бы и нет, если у нас так много общего?». Западня поставлена и уже хорошо работает. Это такая трагедия, которую невозможно выразить словами. Мы отчаянно нуждаемся в том, чтобы иметь отличие от других деноминаций, то отличие, которое обеспечивали нам наши прежние основы веры. Это отличие помогло бы нам осознать ту задачу, которая стоит сегодня перед нами – не присоединяться к Вавилону, но призывать людей выйти из него.

Самый важный вопрос
Итак, истинное соблюдение Субботы определит тех людей, которые не поклоняются тому же богу, какому поклоняется экуменический, так называемый «христианский», мир.
Иными словами, Суббота означает нечто более важное в вопросе поклонения, чем это принято считать. А именно – какому Богу вы поклоняетесь. Это и есть самый важный вопрос, а уж ваше отношение ко всем другим доктринам будет являться следствием этого.
Некоторые пишут мне и говорят в своих письмах: «вы так раздражены от того, что чрезмерно зациклились на Троице». Но разве это так?
Истина о Боге является тем вопросом, который связан с характером и качествами Бога, которому вы поклоняетесь. Она имеет отношение к вопросу: «какому Богу вы поклоняетесь?». Таким образом, она имеет отношение к самому что ни на есть главному вопросу, который привёл к восстанию на небе. И никоим образом вопрос о Божестве не может быть по значимости вторым после вопроса о Субботе. Конечно же, эти вопросы не могут быть разделены. Они оба связаны с поклонением, но по-разному.
Истина о Боге связана с определением Бога – кто Он, и каков Он. Суббота же имеет отношение к практической и духовной действительности, которая происходит от вашего поклонения истинному Богу, означая живые взаимоотношения с истинным Богом. Первый вопрос является стартовой точкой для всего, причиной, самим источником жизни. Второй вопрос является результатом, следствием, знамением действующей жизни.
Я молю Бога за всех нас, чтобы Он вёл нас и помогал нам в поисках Его и в поклонении Ему одному. Его Дух да наполнит наши сердца желанием служить Тому, Кто есть всё во всём!


В связи с вышеизложенным, интересно выглядит следующее событие, произошедшее в религиозной жизни современных иудеев.
«Три христианских церкви и еврейская община кантона Берн (Швейцария) отстаивают сохранение воскресенья, как дня покоя и общения, и поддерживают референдум против внесения изменения в закон о труде, который предполагает расширение торговли в воскресные дни. Бернская Межконфессиональная Конференция разъясняет, что воскресенье – это достойное защиты социальное и культурное достижение общества. Этот важный, свободный от работы, день служит к улучшению взаимоотношений в семьях, содействует социальной сплочённости и спасает от одиночества. Воскресенье должно оберегаться как религиозный праздник и поэтому нет никакой необходимости работать в этот день.
«Разъяснение о защите воскресенья было подписано с еврейской стороны, так как этим может быть закреплён аналог и защиты субботы как дня покоя для иудейского и христианского меньшинства Швейцарии, соблюдающего субботу – сказал вице-президент Иудейской общины Бернского кантона Роберт Нейман – так как, если бы не было общеустановленного дня воскресного покоя, то было бы трудно найти понимание для освобождения от работы в субботу»» («Протестант», № 21).

Братья иудеи, предчувствуя указ о воскресном дне, уже сейчас страхуют свою субботу через компромисс, проявляя свою лояльность к воскресному дню. Думаю, что троицу они вряд ли когда-нибудь примут. Их примеру могут последовать и братья-лаодикийцы, но им можно уже не волноваться – Субботу у них отнимать уже никто не будет, так как они давно уже пошли на компромисс, приняв троицу. Причём, многие об этом компромиссе и не подозревают, а некоторые даже не желают знать. Но Библия показывает, куда ведёт путь компромиссов.
История повторяется. Чтобы лучше видеть происходящее, нужно посмотреть в прошлое, как советует Писание:
«Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних...» (Иерем. 6:16);
Что произошло с народом Божиим во времена пророка Илии? Показательная история. Через губительный союз царя Ахава с язычницей Иезавелью Израиль вошёл в сильнейшее отступничество, одновременно поклонялся и своему Богу, и идолам, хромал на оба колена. Аналогичное можем наблюдать и сегодня. Только Ахава сегодня представляет руководство АСД, а Иезавель – это экуменическое движение, вдохновляемое Ватиканом и, судя по действиям, руководство АСД стремится принимать в нём активное участие. Ради этого даже изменили доктрину. К свадьбе почти всё готово и она скоро состоится. Сатана снова применяет старый приём, а народ Божий наступает на те же грабли. Но голос Илии снова прозвучит в последние дни к народу Божьему:
«Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар. 18:21);

Имеющий уши да слышит!

 Отправлено: 17.05.17 01:48. Заголовок: Не мстите людям.. Ни..

 Отправлено: 17.05.17 09:33. Заголовок: Когда не знаешь и не..

 Отправлено: 18.05.17 13:50. Заголовок: Знакомая песня. В Б..

 Отправлено: 18.05.17 15:42. Заголовок: Подобное притягивает..

 Отправлено: 30.05.17 20:21. Заголовок: ЧУВСТВУЯ НАШУ Д..

ЧУВСТВУЯ НАШУ ДУХОВНУЮ НУЖДУ

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: "Боже! будь милостив ко мне, грешнику!" Лк. 18:13

Нужно чаще молится. Дух Божий изливался в ответ на ревностную молитву. Обратите внимание на то, как это произошло с учениками. В Священном Писании сказано: "Все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого" (Деян. 2:1-4).

Они не собирались, чтобы делиться сплетнями. Они не стремились выставлять напоказ каждое пятно в характере брата. Они чувствовали свою духовную нужду и вопрошали Бога о святом помазании, чтобы победить собственные немощи и приготовиться к работе по спасению других. Они молились с пылким рвением, чтобы любовь Христа излилась в их сердца.

Такова и наша великая нужда в каждой церкви нашей страны. Ибо "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17). Дурное в характере удаляется из души любовью Иисуса. Всякий эгоизм изгоняется, всякая зависть, всякое злоречие искореняются, и в сердце совершается коренное преобразование. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5:22, 23). "Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иак.3:18).

Павел говорит, что "по правде законной", то есть что касается внешних поступков, он был "непорочным", но когда ему стал ясен духовный характер закона, когда он увидел себя в духовном зеркале, то осознал, что он грешник. С точки зрения человеческих критериев он воздерживался от греха, но когда он взглянул в глубины Закона Божьего и увидел себя таким, каким видел его Бог, он склонился в смирении и исповедал свою вину (Ревью энд Геральд, 22 июля 1890 г.).

 Отправлено: 03.06.17 11:47. Заголовок: Глава 31"Великая..

 Отправлено: 03.06.17 21:35. Заголовок: Задумайтесь! "..

Задумайтесь!

"Если бы американский народ мог знать то, что я знаю о лютой ненависти священников Рима к нашим учреждениям, нашим школам, нашим самым священным правам и к нашей так дорого купленной свободе, они бы завтра же изгнали их из нашей среды или стреляли бы в них как в предателей. Я знаю, что иезуиты никогда ничего не забывают и не прощают. Но человек не должен заботиться, как и где он умрёт, при условии, что он умрёт на посту чести и долга" (Авраам Линкольн, 16-й президент США).

 Отправлено: 06.06.17 19:35. Заголовок: Тогда Иисус говорит ..

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Матф.4:10)

Позвольте сейчас привести примеры, где они сделали это, но где бы было намного лучше, если бы слова были все-таки переведены. Одним из таких мест является случай, когда Иисус назвал Петра сатаной, хотя все согласятся с тем, что Петр был хорошим человеком. Однако, в этом случае, записанном в Евангелии от Матфея 16, Петр раздражал своего Учителя. Иисус рассказывал ученикам о Его будущем распятии, вопрос который они в то время еще плохо понимали, и Петр пришел в ужас от одной только мысли об этом. Ужас возник из-за его любви к Иисусу, и он воскликнул:

• "Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!" (Матфей 16:22).

Однако Иисус повернулся к Петру и сказал:

• "Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (стих 23).

Позиция состояла в том, что Петр в своем неведении пытался противостоять мысли Христа о том, что Он умрет. Таким образом, он был противником намерений Бога, и поэтому Христос подходяще назвал его сатаной, то есть - противником.

В книге Иова мы также находим использование слова "сатана". Иов был праведным и преуспевающим человеком, но все виды бедствий легли на него из-за подстрекательств одного, названного "сатаной", который пришел с сынами Божьими предстать перед Господа. Господь спросил сатану: "Откуда ты пришел?" и сатана ответил: "Я ходил по земле и обошел ее" (Иов 1:6-7). Это все, что о нем сказано. Здесь не сказано о том, что он спал с неба или восстал из огненного ада, или что он чем-то отличался от других людей.

В данном отрывке слово "сатана" должно быть правильно и логически переведено как "противник", которым как раз и был этот человек, действовавший как противник или враг Иову. Здесь ничего не указывает на то, что этот сатана был падшим ангелом, потому что он ходил по земле, и обошел ее.

Тоже самое и в других стихах, где используется слово "сатана". Если мы просто будем читать "противник" мы обнаружим, что отрывок, если взять его в контексте или в свете должного исторического прошлого, приведет к нормальному объяснению, соответствующему учению Священного Писания и нашему собственному опыту, а не к какому-то фантастическому представлению того, что падший ангел странствует по миру, пытаясь обольщать людей и уводить их от Бога.

 Отправлено: 06.06.17 21:58. Заголовок: АНГЕЛЫ

АНГЕЛЫ

Глава 1: Естество Ангелов

Жизненно важно понять то, что делают ангелы, ибо именно через них каждую минуту совершает через нас Свою волю, ибо через них происходят все искушения в нашей жизни, дабы через испытания мы смогли сподобиться достичь Царствия Его. Все мы верим, что Бог везде присутствует Своим Святым Духом, однако Дух понятие не столь уж и абстрактное, ибо всегда является в чем-то (как и понятие “диавола”). А потому есть все основания предположить, что Дух в подавляющем своем большинстве, проявляется в Ангелах, через которых Бог являет Себя во вселенной и в нашей жизни.
То, что наша награда будет вручаться нам в их присутствии, заставляет взглянуть на Ангелов, на их способности и природу более внимательно, чтобы лучше разглядеть предлежащую нам радость. “Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим”. А сыны воскресения “равны Ангелам” (Лк 20,35,36). Когда в Кол 1,12 говорится о нашем участии “в наследии святых во свете”, то здесь так же подразумеваются и Ангелы. Это изучение затрагивает несколько тем, и не последней из них будет ограничение власти Ангелов, ограничение их знаний и возможностей, что отражается в том, как они действуют в нашей жизни.
Очень часто Бог говорит так, как будто Он не всесилен, как будто у Него существуют какие-то ограничения в силе, власти и возможности. Мы же знаем, что это не может относиться к личности Самого Бога, ибо Он “не утомляется и не изнемогает” (Ис 40,28). А это значит, что когда встречаются такие слова, то они говорят об Ангелах, являющих собой имя Божие. Когда мы говорим о том, как в Исх 33,12 Моисей разговаривал с Господом, то подразумеваем, что он разговаривал с Ангелом, ибо человек не может видеть Бога и остаться в живых.

Не верящие в Троицу, как правило, и весьма верно, говорят, что сказанное в Быт 1,26 о Боге, Элохим, (“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему”), сказано об Ангелах. Похоже, будет совершенно логично истолковывать и все остальные места в этой главе, а может быть и во всей книге Бытие, где говорится об “Элохим”, что здесь говорится об Ангелах. Так, например, из ст 25, “и увидел Бог, что [это] хорошо”, можно понять, что Бог, посмотрел на сделанное Им, и обратил внимание, что сделанное было сделано совсем не плохо. Нам же известно, что весь труд по сотворению мира был проделан Ангелами, и что это они могли обратить внимание на то, что сделанное ими было совсем не плохо. Богу же было заранее известно, что все сделанное, будет хорошо. Он с самого начала знал, что будет в конце, а потому Ему не нужно было потом проверять, хорошо ли было сделанное Им. То же самое и с Быт 2,2, когда Элохим “почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал”, то подразумевается, что они очень сильно устали, а это невозможно применить к Самому Богу. Еврейское слово, переведенное здесь как “почил”, означает не только отдых, покой но и намекает на причины этого отдыха. Что лучше видно из Исх 31,17, “потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился”, где употребляется слово, описывающее отдых от изнурительного труда. То же самое слово встречается при описании отдыха Давида и его людей, когда они бежали из Иерусалима до Бахурима (2Цар 16,14). Заодно обратите внимание на то, что Ангелы, дававший закон Моисеев, очень часто из всех постановлений особенно выделяли закон о субботе (например, Исх 31,13; Иез 20,12,13,16,20), потому что “это суббота Господня” (Лев 23,3), или же день покоя Ангелов, о покое которых сказано в Бытии. И то, что люди отдыхали в субботу, говорит о том, что и ангелы точно так же, буквально, отдыхали в этот день.
В Писаниях очень много сказано об “ограничении возможностей” Бога. Например.
Из сказанного в Быт 8,1 о том, что Бог “вспомнил” о Ное в ковчеге, можно понять, что Бог обладает способностью и забывать.
В Быт 11,5 сказано, “и сошел Господь посмотреть город и башню” Вавилона так, как будто Ему, для того чтобы что-то понять, нужно рассмотреть это со всех сторон и с близкого расстояния.
В Быт 16,7 сказано, “и нашел ее (Агарь) Ангел Господень (названный “Богом” в ст 13) у источника воды”, как будто он не знал где она, а потому и был вынужден искать ее.
Вт 32,20,27: “Сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их... но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: наша рука высока, и не Господь сделал все сие”. Сам Бог знает всё с самого начала до самого конца и не считается со мнением людей. Однако Его Ангелы не обладают таким всезнанием и силой, а потому подобные слова больше подходят к ним.
Ограниченность возможностей Ангелов лучше всего видна на примерах борьбы Ангела с Иаковом, в князе царства Персидского, противостоящего Ангелу (Дан 10,13), в прилетевшем в изнеможении Гаврииле (Дан 9,21; евр.), и, может быть, в Ангеле Захарии, который проявил удивление из-за недопонимания Захарии (Зах 4,13). Впрочем, все эти “ограничения возможностей” не должны смущать нас, бросая тень на близость отношений Бога с нами, Его чадами. Мысль о явлении Бога в Ангелах не исключает непосредственного сочувствия Бога и Его вмешательства в жизнь Своего народа. Простейшее сравнение на сей счет: когда что-то говорит или делает королева Англии, то она, как правило, говорит и делает через своих представителей, хотя иногда она может говорить и сама, а так же оказать внимание стоящему по пути ребенку. То, что она, как правило, делает через своих подданных, она может сделать и сама. И то же самое, но гораздо в большей степени, относится к Царю Небесному.

Ограничения в пространстве

Откр 9,14 повелевает: “освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате”, после чего они живо берутся за приготовление путей для второго пришествия. Подразумевается, что эти Ангелы были ограничены в пространстве, будучи связанными при реке Евфрате до того времени, пока события не подошли к последнему дню и они были освобождены от своего ограничения. Упоминание “Ангела вод” точно так же предполагает ограничение действий это Ангела в пространстве. А потому вполне возможно, что и мы, как будущие элохим, будем ограничены в пространстве будущей вселенной, данными в нашу власть “городами”.

Ограничение знаний

Жизненно важно понимать, что Ангелы не обладают совершенно полным знанием, что мы увидим из того, как Ангелы меняют свое мнение и планы, а так же, что и мы в будущем сразу после суда не станем вдруг обладать совершенным духовным пониманием и знанием. Об ангелах часто говорится, как они о чем-то спрашивают Бога, не понимая почему и зачем Он делает то, или это. Например, в притче о пшенице и плевелах, “рабы домовладыки (называемые Ангелами в ст 39)” говорят своему господину: “Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?... хочешь ли, мы пойдем, выберем их?” (Мф 13,27). Здесь, о чем мы подробнее поговорим позже, содержится хороши пример того, как Ангелы пред Богом пытаются понять, что и как Он хочет делать, предлагая Ему свою помощь в этом после того, разумеется, как они поймут что и как надо делать.
Ангелы (как и мы в этой жизни!) могут делать что-то совсем не так, как того хотелось бы Богу. И отличный пример тому можно найти в Иез 9,4,5: “И сказал ему Господь (одетому в льняную одежду, ст 2, или же Ангелу): пройди посреди города... и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем (другим Ангелам) сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите”. Здесь в ст 4 “Господь”, похоже тоже Ангел, тот же Ангел, который в ст 1 “возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города”. То, что это предложение начинается с “и”, обращает наше внимание немного назад, на Иез 8,3, на дух простирающий “как бы руку” (слова, напоминающие описание херувима, который, как мы увидим, являл собой Ангелов) для того, чтобы переносить в видениях Иезекииля из одного места в другое. Описание подобия мужа в Иез 8,2, “как бы огненное... как бы сияние”, является описанием того же самого Ангела. “Карателями города”, о которых говорится в Иез 9,1, тоже были Ангелами (как в Ис 62,6). Этим Ангелам сейчас говорится, чтобы они шли по городу и без всякой жалости поражали тех, которые не были отмечены предыдущим Ангелом, что говорит о том, что те же самые Ангелы, которые спасают нас и охраняют от всех жизненных невзгод, могут обратиться против нас, чтобы исполнить заслуженное нами осуждение Божие. Сейчас же стоит отметить, что этим Ангелам неоднократно было сказано, чтобы их чувства не мешали делать им делать порученное им дело: “пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти”. Из этих слов понятно, что главный Ангел знал о том, что при исполнении осуждения у них могли проявляться чувства, а потому заранее и предупреждал их об этом. Точно так же мы знаем, что осуждение Божие часто основывается на том, что мы называем “чувствами”, когда мы читаем о том, как Бог в первые дни Израиля без всяких на то причин жалел его, а после переставал жалеть, осуждая и наказывая Израиль. Очень многие молитвы Давида призывают Бога оказать милость и пожалеть его. Многие псалмы очень часто начинаются с жалобами на беды, с жалобами на то, что Бог оставил человека, что Он нечувствителен к его огорчениям, и кончаются торжеством веры и силы молитвы потому, что Бог все-таки пожалел и помог ему.
Похоже, Ангел из Быт 18,21 понимал, что его знания ограничены, когда говорил: “Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю”.

Разве Бог человек?
Из-за недостатка полного знания Ангелам нужно время на обдумывание и на беседы друг с другом о том, что они собираются делать, что может привести, с человеческой точки зрения, на некоторую отсрочку дела. Так в Быт 18,17 читаем: “И сказал Господь (Ангел, см. ниже): утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!” Однако тут же видно, что и Ангелы не все знают, по крайней мере, на каком-то этапе времени. Ведь Ангел, погубивший Содом, утверждает, что он избрал Авраама “для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя” (Быт 18,19). Однако тот же самый Ангел, или же другой сильный Ангел Израилев, через которого давались обетования патриархам (см. ниже), говорил буквально через несколько месяцев тому же Аврааму после принесения в жертву Исаака: “Теперь Я знаю, что боишься ты Бога” (Быт 22,12), из чего вытекает, что до этого он не знал, искренна вера Авраама, или нет, и что уверенность, явленная в Быт 18,19 была уверенностью в том, что Авраам будет наставлять своих детей истине, и ни чуть не говорила о знании глубины и силы веры Авраама. И здесь, похоже, другого объяснения нет и быть не может. В таком случае Содом мог был остаться нетронутым не из-за веры Авраама Богу, а ради знания того, что Авраам станет наставлять истине других. Таким образом получается, что ревность и успешная проповедь кого-то может вовсе не отражать ни веры, ни духовности этого человека.
Мысль о том, что радуга должна служить “напоминанием” Богу о том, чтобы Он не погубил землю еще раз потопом, довольно неудобоварима, если применять ее к Самому Богу. Если же радуга служит напоминанием Ангелам, которые и привели на землю потоп (см. ниже), то эта мысль приобретает смысл (Быт 9,16). В Исх 2,24,25 можно найти еще один пример: “И услышал Бог стенание их (Израиля в Египте), и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом (заключенный во всех случаях через Ангела). И увидел Бог сынов Израилевых (см. ниже, Ангелы - очи Божие), и призрел их Бог”. Бог вспомнил и обратил внимание на Израиль - слова выражающие ограничение возможностей и применимы только к Ангелам.
Отсюда можно даже сделать вывод, что Ангелы имеют способность забывать. В Ис 63 мы читаем об Ангеле лица Божия, шедшего с Израилем через пустыню и его размышлениях в то время: “Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его (Ангела лица Божия); поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам (Ангел) воевал против них. Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святаго Духа Своего (Ангела), Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды... Так вел Ты народ Твой (ст 10-14). Это место повествует о воспоминаниях Ангела, который вел Израиль через пустыню и во гневе не забывал и о милости. “Где Тот, Который вывел их из моря?” - спрашивает тот же Ангел, который и вывел их. Здесь Ангел вспоминает то, как он являл собой Бога, когда вводил Израиль из Египта, решая снова, к в те дни, стать таким же по отношению к народу Божию. И здесь опять находится место для жалости и чувствам, которые влияют на решение Ангела, даже несмотря на то, что все и делается под властной мышце Божией.

Так же нам известно и о том, что Ангелы молят Бога даровать им больше знания. Так они, точно так же, как и мы, сильно “желают проникнуть” в духовные вещи и знамения времен, например, “отвечал Ангел Господень (обратите внимание на зависимость Ангелов от Бога) и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом?” (Зах 1,12).
Очень может быть, что Ангелы так же ограничены в том, что они говорят и пишут (например, пишут книгу жизни, говорят “языками ангельскими” - 1Кор 13,1). Так в Пс 80 рассказывается о том, что делал Ангел, выводя Израиль из Египта:
ст 2: “Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова” - имя Ангела, Иаков говорил о своем Боге, как об Ангеле (Быт 48,15,16);
ст 6: “когда он вышел из земли Египетской” - Ангел Господень сделал, порази в первенцев Египетских;
ст 5,6: “это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева” - Ангел дал закон Моисеев, как о том говорит Павел в 1 и 2 главах Послания к Евреям;
ст 7: “Я снял с рамен его тяжести” - Ангел вывел их из земли рабства;
ст 8: “при водах Меривы испытал тебя” - как мы увидим позже, испытывать - это дело ангелов, а не Бога, Который и так всё знает, а потому и не нуждается ни в каких “испытаниях”;
Когда мы читаем удивительные слова, о том, что Ангел “услышал звуки языка, которого не знал” (ст 6), то просто не верится, что Ангел мог не знать Египетского языка. Или же это происходило лишь потому, что Ангел настолько сливался со своим народом, что все, сказанное о них, так же непосредственно касалось и Его?
ст 11: “Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской” - это было сделано Ангелом в столпе облачном.

Глава 2: Язык Ангелов
Некоторые слова и выражения определенно относятся к Ангелам, однако очень часто точно такие же слова и выражения описывают действия Бога, и в таком случае под Богом нужно подразумевать Ангелов. Иногда же те же самые слова, которые ясно говорят об Ангелах, позже, в других местах, очень трудно применить к Ангелам. Возможно, что это происходит от нашего недопонимания, или же потому что эти места описывают явление Божие несколько иным путем, чем Его явление через Ангелов. Взять, к примеру, Исх 31,18, где сказано, что скрижали были написаны перстом Божиим, тогда как очевидно, что закон был дан Ангелами и, скорее всего, ими же был и написан на скрижалях. Однако как-то язык не поворачивается сказать, что “перст Божий” - это Ангелы.
В данном случае так же уместно задать вопрос, является ли слово “Элохим” именем Самого Бога, или же оно относится к явлению Бога в Ангелах? Подробный и всесторонний анализ этого слова можно найти в журнале “The Testimony” за 1947 год на стр. 420, и почти в каждом выпуске за 1948 год.

2-1 Господь Саваоф
Понятие слов “Господь Саваоф” (где слово “Саваоф” переводится также как “воинство”, “ополчение”, “война”, “служба”, “войска”, “сражение”, “сил”) является ключевым для понимания того, что говорится об Ангелах. Слова “Господь Саваоф” (“сил, воинств”), как правило, говорят о явлении Бога в большом количестве кого-то, в “силах”, или же воинствах, что подразумевает некоторую организованность и иерархичность такого собрания. Собрание же кого-то может состоять из:
Ангелов;
народа Израильского;
святых (кому, кому, а “Яхве Элохим” лучше всего подходит для них);
языческие воинства, используемые Богом.
Большинство мест могут говорить исключительно об Ангелах, что открывает огромное поле для поисков, ибо имена Божии в изобилии встречаются во всех Писаниях. Можно ли прийти к другому мнению, чем решить, что все места, где встречаются слова “Господь Саваоф” (или “сил, воинств”) всегда говорят об Ангелах? Если в этом есть сомнения, тогда надо ответить на вопрос, кто, если не Ангелы, подразумеваются в каждом месте под словом “Саваоф”, “силы”, воинства” и т.д.?
Очень во многих местах, что нельзя отрицать из-за многих веских причин, под словами “Господь Саваоф” (“сил, воинств”) надо подразумевать Ангелов. Всякий раз, когда встречается это имя, оно ассоциируется с другими местами Писаний, где без всяких сомнений говорится об Ангелах. Самые очевидные места, где “Господь Саваоф” (или “сил, воинств”) означает Ангелов, перечислены ниже.
“Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие” (Быт 32,1,2). Здесь под словом “ополчение” подразумевается то, что обычно переводится как “стан”, “множество”, “войско”.
Ангел, встретивший Иисуса Навина, называет себя “вождем воинства Господня” (Нав 5,14,15), воинства Ангелов, которые должны были идти перед Иисусом Навином и Израилем, ведя их войны.
Илия говорил, что он “возревновал... о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой... и пророков Твоих убили мечом” (3Цар 19,10), - видя в Ангеле Бога Саваофа.
Когда в Неем 9,6 говорится, что “небесные воинства Тебе поклоняются”, очень трудно представить, что это говорится о звездах.
Шум крыльев Ангела Херувима был “как бы шум в воинском стане” (Иез 1,24).
Ангелы, наблюдавшие за рождением Христа, составляли “многочисленное воинство небесное” (Лк 2,13).
“Благословите Господа, [все] Ангелы Его... благословите Господа, все воинства Его... Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его” (Пс 102,20,21; 148,2).
“Господь даст слово (завоевать Ханаан): провозвестниц великое множество... Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч” (Пс 67,12,18).

 Отправлено: 06.06.17 22:40. Заголовок: АНГЕЛЫ (часть 13)

АНГЕЛЫ (часть 13)

Ангел-сатана

В Иов 2,5 сатана просит Бога: “Простри руку Твою”. Рукой же Божией, как правило, называются Ангелы. Бог принимает предложение сатаны и говорит: “Вот, он в руке твоей” (ст 6). Получается, что “рука” сатаны, или же Ангела, являются “рукой” Божией, и Иов, похоже, видит в своих бедах эту “руку” - Иов 2,5,6,10; 6,9; 10,7; 19,21; 27,11; 28,9. В Иов 12,9 написано о том, что он каким-то образом чувствовал, что та же рука, которая сотворил этот мир (а его сотворили Ангелы), тяжко легла и на него самого. “От духа Его - великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона” (Иов 26,13). Так что для Иова рука Божия и Его дух - одно и то же - рука сатаны. Ну, а то, что эта рука и дух больше подходят Ангелу, нежели человеку, видно невооруженным глазом, ведь “великолепие неба” было сотворено руками Ангелов. Иов понимал, что все его несчастья пришли к нему от руки Божией, но он также еще знал, что Он не может убить его: “Ты сделался жестоким ко мне, крепкою рукою враждуешь против меня... Верно, Он не прострет руки Своей на дом костей” (Иов 31,21,24). А это является точь-в-точь кратким содержанием сути испытания сатаны, которому было сказано: “Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги”. Зло к Иову пришло от руки Божией (Иов 2,10), а это напоминает не о людях, а о посольстве “злых Ангелов” (Пс 77,49).

Так же и Киру было дано знать, что любое зло, любая беда (не исключая и “сатану” человеческого происхождения) приходит от Бога (Ис 45,5-7). Иов почитал Бога своим врагом, своим неприятелем (Иов 16,9), видя в Нем своего “сатану”, однако почти со сто процентной уверенностью можно утверждать, что в патриархальные времена верующие смотрели на Бога через являвших Его Ангелов.

Книга Иова полна мест, говорящих об ограничении возможностей Божиих, что указывает на то, что здесь говорится об Ангелах. Например, “Он ныне же встанет над тобою...” (Иов 8,6). “Что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне... Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня” (Иов 10,6,9). Иов жил во времена патриархов, когда явление Ангелов было не редкостью, а потому и он, и его друзья должны были видеть Бога через являвших Его Ангелов.

Сначала Господь спрашивает сатану: “Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?” (Иов 2,3), однако позже Иов жалуется Богу: “Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое” (Иов 7,17). Так что получается, что Иов видел в Боге (очень может быть, что и через Ангела) Того, Кто обратился против него, хотя немного раньше говорится, что это был сатана. “Сатаны” от человеков не могли бы принести столь много и столь тяжких бед, а потому Иов не особо-то и жалуется на них. Иов больше говорит о тех бедах, о том “внимании”, которое ему оказал Ангел-сатана. Тем же, кто утверждает, что в 7-й главе книги Иова говорится о сатане человеческого происхождения, достаточно указать на стихи 17 и 20: “Что такое человек, что Ты столько ценишь его... страж человеков!” В этой же главе есть несколько слов, сказанных о буквальном передвижении Бога, что, опять-таки, говорит об Ангелах: “посещаешь... испытываешь... оставишь... отойдешь” (ст 18,19).
“В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло” (Иов 5,19). В Пс 90,10, как кажется, подразумевается эти слов: “не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему”. В Пс 90 записано наставление Моисея, данное им Иисусу Навину о том, что Ангел-истребитель, шедший с ними в пустыне не причинит ему вреда, если Господь Бог “Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих” (ст 11). Так что получается, что и Моисей видел, что в Иов 5,19 говорится о зле, которое приносят “злые Ангелы” (что подтверждается в Пс 77,49), или же Ангел-сатана, через которого на Иова пришли все беды.
И, конечно же, решающим является то, что в Иов 38,7 под “сынами Божиими” подразумеваются Ангелы, названные также “сынами Божиими” в Иов 1,6, между которыми был и сатана.


Дополнительные доказательства

Подобное понимание книги Иова позволяет шире и глубже взглянуть на отношения человека с Богом через явление Его в Ангелах.
Иов 2,4: “кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него”. Слова, “кожа за кожу” - чисто человеческое выражение, возможно основанное на товарообмене шкурами.

Говорит ли это о том, что только Ангелу-сатане присуще разговаривает с Богом грубым человеческим языком, или же все Ангелы в общении с Богом употребляют человеческие обороты речи? Мы, как и многие верующие, о которых рассказывается в Библии, склонны говорить метафорами, так почему бы той же склонностью не могут обладать и Ангелы? Сильный Ангел из Откр 18 называет Вавилон “жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу” (ст 2), говоря точно так же, как если бы он говорил о бесноватом.

Иов 2,3: “Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?” - спрашивает Бог Ангела. Похоже, что этот Ангел-сатана Иова не был его Ангелом-хранителем, ибо если бы он был им, то, конечно же, обращал бы на него внимание. А это значит, что и другие Ангелы, помимо наших Ангелов-хранителей, могут принимать участие в нашей жизни. Или же это значит, что на протяжении жизни наши Ангелы-хранители меняются? Вопрос сатаны: “Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него?” (Иов 1,10) - мог быть задан, в данном случае, другому Ангелу, Ангелу-хранителю Иова. И все же позже Иов причиной всего доброго и злого в своей жизни называет Бога. Таким образом на время испытаний Иова место его Ангела-хранителя занял Ангел-сатана.
Бог упрекает сатану: “А ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно” (Иов 2,3). А это говорит о том, что Ангелы могут убедить Господа Бога сделать то, что в виду их ограниченных духовных возможностей предвидения, лучше было бы не делать (что часто происходит и с нами, когда мы настойчиво просим о чем-то Бога через своего Ангела-хранителя). Если Господь Бог соглашается, то Он “утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих (Ангелов) посланников” (Ис 44,26). А потому и жизнь Иова была в буквальном смысле “погублена”, ибо этому Ангелу удалось привести в исполнение желаемое, ибо он побудил Бога сделать то, что ему хотелось, побудил Его так же, как человек возбуждает в Боге гнев Его.
Иов 1,7,8: “обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле?” Бог знал, что Ангел-сатана скажет Ему в ответ, а потому таким образом заставлял Ангела задуматься о верующем, о человеке, дабы через это возросла духовность самого Ангела. А это все еще и все так же необходимо, даже несмотря на то, что их чувства и были уже приучены навыком к различению добра и зла, так как познание добра и зла, которым обладают Ангелы, является тем же самым познанием, которым обладаем и мы, ибо Ангел сетовал в Едеме, что “Адам стал как один из Нас, зная добро и зло” (Быт 3,22). Однако, несмотря на свои переживания, мы, к сожалению, все так же очень мало знаем о том, как Бог действует через зло. Некоторые, в особенности ничего не знающие об истине, вообще не представляют себе этого, и все же, благодаря своему врожденному естеству, мы имеем смутное представление об этом, такое же смутное, как было и у Ангелов в Едеме, которые так же вкусили от того же дерева добра и зла, от которого вкусил Адам. А потому становится понятной причина, почему и Ангелам необходимо духовное возрастание.
Иов 5,7: “человек рождается на страдание, [как] искры, чтобы устремляться вверх” - написано тем же языком, что и о Ангеле-херувиме, а это говорит о том, что все беды в нашей жизни привносятся Ангелами.
В Иов 7,17-20, как уже об этом говорилось выше, говорится об Ангелах, а потому стенание Иова, “завтра поищешь меня, и меня нет”, говорит о том, что Ангел не сможет причинить ему больше страдания (“посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его” - ст 18), потому что он ляжет в прахе и его не будет, так как Иов думал, что умрет в эту ночь. Таким образом видно, что Иов понимал ограниченность возможностей Ангела-сатаны. Так же обратите внимание на то, как Иов просит Ангела простить его грех и снять с него его беззаконие. Если такой властью обладали Иисус, Петр и Апостолы, то ею же мог быть наделен также и Ангел - именно по этой причине, как знамение прощения грехов Израиля, осиял все вокруг Ангел в день очищения.
Иов 23,3: “О, если бы я знал, где найти Его” - звучит так, как будто Бог буквально присутствовал где-то на земле, а это намекает на то, что Иов встречался с Ним в образе Ангела.
Иов 10,11,12: “кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой”, - сетует Иов. Здесь слово “скрепил” то же самое еврейское слово, что и “оградил” которое использует сатана в разговоре с Богом об Иове. Возможно, что Иов слышал об этом как от Ангела, так и от Самого Бога. Так что Иов здесь говорит, что единственной его оградой, единственной его защитой осталось его тело, его плоть. В Иов 3,23 и Иов 19,8 это “ограждение”, похоже, понимается как ограниченность духовных чувств, как будто Иов, как и Павел, был научен своим грешным и тленным телом, что такое славное откровение сынов Божиих (Ангелов). Иов понимал, что в любой момент его жизнь находится в руке у Ангела: “попечение Твое (Ангела) хранило дух мой”. Мы уже предполагали, что Ангелы, будучи духовными созданиями, дают и отнимают дух жизни нашим телам, а потому Иов тем самым как бы хотел сказать: “Ты (Ангел-сатана) говоришь, что я огражден со всех сторон благословениями. Однако сейчас моей защитой является только вот это больное тело. Единственно, что ты сейчас можешь сделать, не трогать мою душу, мою жизнь, ибо только так ты можешь и дальше продолжить мучить меня”. И это вполне понятно, если принять во внимание положение Иова.
Иов 14,3: “И на него-то Ты (Ангел) отверзаешь очи Твои, и меня ведешь на суд с Тобою?” Похоже, здесь говорится об ощущении Иова близкого присутствия Ангела, ибо он спрашивает Бога о причинах такого повышенного интереса к нему, о причинах того, почему Бог посылает к нему Своих Ангелов, устремляя на него Свои очи, почему Бог просил Своего Ангела обратить “внимание на раба Моего Иова”? Когда Иов просил Бога отойти от него, он тем самым еще подразумевал, чтобы Он не смотрел на него (Иов 7,8,19 и проч.), а эти слова более приемлемы, если они сказаны об Ангелах, об очах Божиих, от которых, как понимал Иов, и зависели все его несчастья.
Иов 14,5: “дни ему (человеку) определены, и число месяцев его у Тебя” - сказано ли это об Ангеле “учетчике” из Дан 8,13, в чьей власти находятся времена и сроки?
Иов 16,9: “Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои”. Из текста видно, что Иов почитает Бога за своего врага, а как мы уже ни раз видели, глазами Его являются Ангелы.
Иов 19,8: “Он (Ангел) преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму”. Это удивительнейшим образом напоминает Ангела-сатану, преградившего путь Валааму (Числ 22,22-27). Между Иовом и Валаамом много общего: оба они были пророками (в случае с Иовом - Иов 4,4; 23,12; 29,4 ср. с Иов 15,8; Ам 3,7; Иак 5,10,11); у обоих были настоящие трудности в понимании путей Божиих; оба были недовольны действиями Божиим (Ангела) и оба услышали от Бога упрек за то, что полностью не сознавали, что все в природе этого мира находится во власти и под надзором Ангелов. Думаю, что общность между Иовом и Валаамом можно было бы продолжить.
Иов 19,26: “и я во плоти моей узрю Бога”. В Ветхом Завете существует множество примеров того, в какой ужас приходили люди от мысли, что они своим глазами видели Бога, и первыми приходят на ум Маной и Исаия. А потому мало вероятно, чтобы Иов хотел видеть глаза в глаза Самого Господа Бога. Скорее всего здесь Иов говорил о Боге в лице Ангела. То же самое можно сказать и о Иов 42,5: “Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя”. Очевидно, что Иов чувствовал, что теперь он намного лучше понимает то, что происходило с ним по воле Божией и по вине Ангела-сатаны.
Иов 20,29: “Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем!” - определенное Богом исполняется Ангелами.
Иов 21,9: “Домы их безопасны от страха (ср. с домом Иова, падшим от ветра, посланным Ангелом-сатаной), и нет жезла Божия на них”. Чуть раньше Иов умолял: “Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня” (Иов 9,34). “Страх Божий” - это об Ангелах, как и жезл Его, ибо жезл сейчас находился в руке Ангела-сатаны.
Иов 26,13: “От духа Его - великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона”. Здесь дух Божий приравнивается к Его руке, одно и то и другое часто связано с Ангелами, что дает еще одно лишнее подтверждение тому, что этот мир был сотворен руками Ангелов.
Иов 34,18: “Можно ли сказать царю (Богу): ты - нечестивец, и князьям (Ангелам): вы - беззаконники?” Здесь Елиуй, говоря от лица Божия, упрекает Иова в незаслуженном обвинении Ангелов, виновных в его несчастьях.
Иов 38,22: “Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града?” Из этого вопроса видно, что Бог входил и видел, и исследовал Свое же собственное творение, что больше подходит Ангелам, а не Самому Господу Богу.
Иов 6,9,10: “О, если бы благоволил Бог сокрушить меня, простер руку Свою и сразил меня... ибо я не отвергся изречений Святаго”. Мы уж говорили о том, что рука Божия была рукой Ангела-сатаны, которому было запрещено “сокрушить” Иова, чего так хотелось не только ему, но и самому Иову. Иов приравнивает здесь сатану Святому, что также является языком, которым говорится об Ангелах. Иов, будучи пророком (см. комментарии на Иов 19,8), должен был получить откровение от Ангела, изречений которого он не отрекся.
Иов 1,14: “И [вот], приходит вестник (евр. “малак”) к Иову” и рассказывает о новых бедах, которые учинил ему Ангел-сатана. Было бы вполне логично, если бы слово “вестник” было переведено здесь, как “ангел”, ибо в этом месте почти все говорит о них.
Иов 1,16,19 - здесь рассказывается о том, как отроки Иова погибают от ветра и огня - и то и другое образ явления Ангелов.
Еврейское слово “шадай” (Всемогущий, Вседержитель) очень часто в Пятикнижии связано с понятием плодородия и изобилия всего доброго (Быт 17,1; 28,3; 35,11; 43,14; 49,25). Еврейское слово “шад” означает грудь. Упоминания Всемогущего в книге Бытие связаны с обетованиями, а как мы видели обетования давались Ангелами. Таким образом на Ангелов смотрели как на источник всех благ, что объясняет, почему в книге Иова так часто Бог называется “шадай”, а так же объясняет причину того, почему вся книга Иова посвящена ошибочному мнению о том, что от шадай человек получает только добро. Возможно, об этом написано в противопоставление истинного Бога всем богам плодородия народов, от которых они, по их мнению, могли получать исключительно одно только добро.
Так же очень может быть, что Ангел-сатана Иова являл собой трех друзей (сатаны) Иова. Из-за того, что он был образом их, Ангел-сатана высказывал их мысли так, как будто они были его собственные - сравните, например, мысли Елифаза (Иов 4,5) с тем, что говорил сатана (Иов 1,9,10).

 Отправлено: 06.06.17 23:25. Заголовок: БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ (часть 4)

Евр. 11:15 "Верою Енох переселен был так, что не видел смерти"

ПРОБЛЕМА:

Этот отрывок цитируется для доказательства того, что в момент смерти, души праведников отправляются на небеса.

ОБЪЯСНЕНИЕ:

1. Довольно трудно понять, каким образом этот отрывок может доказывать бессмертие человеческой души, или факт, что души в момент смерти отходят на небеса. В данном месте нет каких-либо упоминаний душ или небес.

2. Енох был переселен так, чтобы он не увидел смерти, но каким образом то, что произошло с ним, может приниматься как доказательство, что тоже самое произойдет со всеми, кто умер и кто еще умрет?

3. Возможно (но не точно), что Енох мертв. Обратите внимание на следующее:

а). Тот, кто писал послание к Евреям, включает и Еноха (см. сноску 38), когда говорит: "Все сии умерли в вере, не получив обетований. . ." (Евр. 11:13).

б). "Смерть царствовала от Адама до Моисея" (Рим. 5:14). Не упоминается ни о каких исключениях в контексте этого категоричного утверждения о царствовании смерти.

4. Енох не восшел на небеса - жилище Господа Бога, поскольку весьма выразительно сказано: "Никто не восходил на небо" (Иоан. 3:13).

5. Енох является примером неизвестного в Писаниях. Неизвестно точно, каким образом он был "переселен" или изменен. Неизвестно также, куда он удалился, когда Бог забрал его (Быт. 5:24). Только те, кому уже не остается ничего другого, будут использовать этот отрывок для того, чтобы пытаться либо доказывать бессмертие души, либо представлять небеса, как жилище праведников. Весьма уместным является наставление Второзакония 29:29: "Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое - нам. . ."

2Петр. 3:10 "Стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят"

ПРОБЛЕМА:

Предметом спора здесь является то, что, поскольку, земля должна быть разрушена огнем, то будущее место обитания праведников будет на небесах, а не на земле.

ОБЪЯСНЕНИЕ:

1. Петр говорит, что "воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают" (ст. 12). Готовы ли те, кто пытаются доказать буквальное разрушение земли, позволить буквальное разрушение небес? Что может гореть в настоящих небесах?

2. Настоящая земля не будет разрушена. Это доказывается цитатой Петра из Исайи 65:17 и 66:22. Новое небо и новая земля, на которых обитает правда (2Петр. 3:13), показывается в книге Исайи как время на земле, когда Иерусалим возрадуется и природа животных будет изменена (Ис. 65:18-25). Пророчество предполагает продолжительное существование земли.

3. "Небеса" и "земля" (2Петр. 3:10,12) являются описательными приемами для изображения законности и порядка на земле. Это также доказывается из цитирования Петром Ис. 65:17. Так как новые небеса и земля представляют собой итог творения нового, радующего и веселящего Иерусалима, в котором "Не будут причинять зла и вреда", небеса и земля, которые будут разрушены, должны быть человеческими законами и порядками, которые будут удалены для установления нового.

4. Петр говорит, что "мир" (см. сноску 39) во дни Ноя погиб (2Петр. 3:6). Настоящая земля, "мир" не погибли, только "Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше" было уничтожено (Быт. 7:21). Подобным образом, "Я истреблю их с земли" (Быт. 6:13) не означает буквального разрушения планеты, а подразумевает, только лишь, уничтожение злого порядка на земле.

5. "Горение земли", это одно из выражений в Ветхом Завете, использующихся для описания уничтожения неугодного Богу порядка, но не самой земли. Обратите внимание на следующее:

а). ". . . Ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля." (Соф. 3:8). Тем не менее, пророк продолжает рассказывать о дне, когда люди не будут говорить коварным языком, и когда "из заречных стран Ефиопии поклонники Мои, дети рассеянных Моих, принесут Мне дары" (Соф. 3:9,10).

б). "И горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня" (Мих. 1:4). Опять же, пророк продолжает говорить о дне, когда закон Господа изойдет от Сиона и из Иерусалима (Мих. 4:1,2).

6. Вместо того, чтобы быть разрушенной в великом пожаре, земля наполнится славой Господней (Чис. 14:12; Авв. 2:14; срав. Екк. 1:4; Ис. 45:18).

Матф 25:46 ". . .и пойдут сии в муку вечную."

ПРОБЛЕМА:

Данный отрывок используется для доказательства существования вечной муки для нечестивых людей. Предпринимаются попытки доказать, что поскольку одно и тоже греческое слово "айониос" используется для описания продолжительной жизни праведников также, как и при описании наказания неугодившим Богу, то, следовательно, обреченные будут преданы на вечные муки.

ОБЪЯСНЕНИЕ:

1. Наказание действительно вечное, но это не состояние сознательности в бесконечном мучении. Наказанием будет окончательное и полное уничтожение (Псал. 36:9,34). Жизнь вечная приготовлена для праведных, но недостойных ждет "смерть вторая" (Откр. 21:8), которая в контексте Писаний подразумевает бессознательное состояние (Пс. 146:3,4; Екк. 9:5). Слово "вечную" относится к результату наказания, а не к его процессу. Подобным образом, "суд вечный" в Евр. 6:2 и "вечное искупление" в Евр. 9:12 не означают того, что суд и искупление будут продолжаться всегда, до бесконечности, но подразумевают, что вечными будут результаты суда и искупления.

2. Нечестивые будут испытывать страдания в Судный День (Матф. 8:12; 13:30, 40-42,49-50; Лук. 12:47,48), но оно не будет вечным. В других местах Писание говорит или подразумевает момент окончания мук. Например:

а). Говоря о тех, кто является "не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа", Апостол Павел утверждает, что они "подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его" (2Фес. 1:9).

б). Иисус сказал, что "кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Иоан. 15:6). Быть "извергнутым вон" как ветвь и сожженным, означает прекращение горения, когда огонь разрушит структуру сгораемого.

в). "И многие из спящих в прахе земли пробудятся . . . на вечное поругание и посрамление" (Срав. Дан 12:2 с Иоан. 5:29). Вечным будет проклятие и осуждение, а не муки в сознательном состоянии.

3. Даже если "вечное наказание" означает "вечные муки в состоянии разума", данный отрывок сам-собой не доказывает вечных мук нечестивых, так как греческое слово "айониос" может означать либо ограниченную, либо неограниченную продолжительность (см. сноску 40). Несмотря на то, что в Новом Завете почти повсюду используется слово "айониос", предполагающее неограниченную продолжительность (см. сноску 41), существует много употреблений того же слова в Септуагинте (см. сноску 42) (где подобное еврейское слово "олам" переводится как "айониос"), в которых совершенно очевидна подразумевающаяся ограниченная продолжительность. Например:

а). "Холмов вечных ("айониос")"; "Прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными ("айониос")" (Втор. 33:15,27). Здесь, подразумевающийся смысл слова "айониос" - ограниченная длительность в первой из приведенных цитат, и, во второй цитате (в той же самой главе!), слово подразумевает неограниченную продолжительность.

б). Священство Аарона называется "вечное священство в роды их" (Исх. 40:15). Однако, его ограниченная продолжительность явно подразумевается, так как позже священство Аарона должно было быть изменено (Евр. 7:12), когда "ветхий" завет станет негодным и близким "к уничтожению" (Евр. 8:13).

в). См. также Быт. 49:26; Исх. 12:17; 21:6; Иона 2:6; Авв. 3:6 ("холмы вечные" - "айониос").

4. В Писании существует множество мест, которые учат, что вечная жизнь - это награда праведникам (напр., Лук. 20:35,36). Также, есть много мест, которые учат, что все злые и непознавшие Бога будут уничтожены или погибнут (напр., 1Фесс. 4:13 срав. с Иоан. 3:16; 2Фесс. 1:9). Нельзя легкомысленно, по собственному усмотрению, переводить слово "айониос" как бесконечная продолжительность, которой описывается будущая жизнь праведников, и в других случаях, ограниченное по длительности наказание для недостойных. Решение должно основываться на способах употребления указанного греческого слова в иных местах Писания и учении ряда других отрывков о наградах, ожидающих праведных и нечестивых.

5. Слово "мука" получено в результате перевода греческого слова "коласис", означающего "обрезание, отсечение за ненадобностью". Данное греческое слово имеет происхождение от "колазо", что в свою очередь означает "сокращение, уменьшение, урезание, но обычно подобно латинскому "кастигарэ", т. е. содержать в цепях, удерживать, наказывать" (см. сноску 43). Такой смысл полностью гармонирует с учением Библии о наказании нечестивых. Иисус сказал, что они будут, подобно ветвям, брошены в огонь (Иоан. 15:6). Псалмопевец сказал, что они будут "истреблены" (Пс. 36:9) и что нечестивого "не станет" (Пс. 36:10). Малахия утверждает, что нечестивые будут сожжены подобно соломе и у них не останется "ни корня, ни ветвей" (Мал. 4:1), они будут "прахом под стопами ног ваших" (Мал. 4:3). Все это не напоминает язык, который может быть принят, как описывающий бессмертные души, подвергающиеся вечным мучениям.

Марк 9:43-48 "Огонь неугасимый"

ПРОБЛЕМА:

Этот отрывок, по пониманию Пятидесятников Огня Святости и других евангелических церквей, является доказательством того, что души нечестивых будут испытывать вечные страдания и мучения в огне ада.

ОБЪЯСНЕНИЕ:

1. Пятидесятники настаивают на том, чтобы смысл выражения "огонь неугасимый" принимался буквально, но что они могли бы сказать по поводу червей, которые не умирают? Существуют ли бессмертные черви в аду? Подобным образом, станет ли кто-либо принимать всерьез призыв отсечь свою руку (ст. 43), ногу (ст. 45) и вырвать глаз (ст. 47)?

2. Иисус почти дословно цитирует Ис. 66:24: "И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти". Но этот неугасимый огонь не является адским огнем учения пятидесятников. Обратите внимание на различия:

а). Огонь находится вне Иерусалима в Израиле (Ис. 66:20). Это не есть местонахождение адского огня по учению пятидесятников и евангелистических церквей.

б). Выходящие будут видеть трупы людей, которые согрешали против Бога. Учение пятидесятников предполагает назначение ада, как место для содержания душ, а не тел.

3. Греческое слово "Геенна", переведенное существительным "ад", происходит от еврейского "Гхи-Хинном" (см. сноску 44), что служило названием долины к югу от Иерусалима (см. сноску 45), где цари Ахаз и Манассия приносили своих сыновей богу Молоху (2Пар. 28:3; 33:6; Иер. 32:35). Это место было осквернено Осией (4Цар. 23:10) и было названо Тофет (алтарь) (см. сноску 46). Затем эта территория стала городской свалкой, куда бросали умерших животных и где сжигали различные отходы (см. сноску 47). То, что не уничтожал огонь, пожирал червь. Поэтому, Иисус использовал слово "геенна" в качестве символа полного и окончательного уничтожения, а не как термин, предполагающий вечное содержание в муках.

4. Огонь используется в Библии для обозначения полного разрушения, а не для осуществления вечных мучений. Обратите внимание на следующее:

а). Содом и Гоморра были разрушены огнем и серой и ныне, "подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример" (Иуд. 7 срав. с Быт. 19:24). Но горят ли эти города до сих пор? Писания утверждают, что они были низринуты "мгновенно" (Плач 4:6) и превратились в пепел (2Пет. 2:6 срав. с Втор. 29:23).

б). Надав и Авиуд (сыны Аарона) были сожжены огнем, который вышел от Господа (Лев. 10:1,2).

в). Огнем от Господа были пожраны 250 мужей, которые, противореча закону, приносили курения во время бунта Корея, Дафана и Авирона (Чис. 16:35).

г). Огонь изошел от Бога с небес и "попалил" посланников царя Самарии во времена пророка Илии (2Цар. 1:10).

5. "Огонь неугасимый" - это ясное и понятное выражение, ограниченное в своем применении (др. словами, действие, описываемое им, происходит до тех пор, пока предмет, к которому относится воздействие огня, не будет полностью уничтожен). Два следующих отрывка послужат хорошим примером тому:

а). "Вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие, на людей и на скот, и на дерева полевые и на плоды земли, и возгорится и не погаснет" (Иер. 7:20). Тем не менее, Господь пожалеет Сион, когда прийдет "время помиловать его" (Пс. 101:14). Иерусалим станет городом великого Царя (Матф. 5:35 срав. с Лук. 1:31-33).

б). "То возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет" (Иер. 17:27). Огонь не угас до тех пор, пока не уничтожил все, что могло гореть. Сейчас огонь там не пылает.

Откр. 14:10, 11 "И будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков."

Откр. 19:3 "И дым ее восходил во веки веков."

Откр. 20:10 "А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков".

ПРОБЛЕМА:

Эти стихи являются отрывками, к которым постоянно прибегают, когда хотят доказать существование вечных мучений, ждущих нечестивых в аду.

ОБЪЯСНЕНИЕ:

1. "Огонь и сера" используются в переносном смысле в Откровении, а не в буквальном. Обратите внимание на следующее:

а). При первом употреблении выражения "огонь и сера" говорится, что они выходили из лошадиных ртов (Откр. 9:17). Здесь огонь и сера, определенно, не имеют никакого отношения к аду.

б). Если бы подразумевались настоящие мучения в аду, тогда язык, примененный при описании этого отрывка, требовал бы, чтобы Иисус со своими ангелами находился в аду, так как говорится: "и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем" (Откр. 14:10).

в). Постоянство требует, что если выражение "мучим в огне и сере" употреблено в буквальном смысле, то те, к кому оно относится, должны будут и "пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его" (Откр. 14:10). Но последнее является явной сноской, заимствованной у Иер. 25:15. Для чего, спрашивается, настаивать на буквальных огне и сере?

г). Употребление "огня и серы" в переносном смысле находится в созвучии с общим символическим характером Откровения. Женщина - это "великий город" (Откр. 17:18); воды - "народы" (Откр. 17:15); Агнцем, подобным образом, представлен Иисус Христос (Откр. 17:14).

2. Огонь используется в Писании для того, чтобы показать полное разрушение, а не для того, чтобы сохранять в мучениях. Содом и Гоморра были разрушены огнем и серой и они, "подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример" (Иуд. 7 срав. с Быт. 19:24). Но пылают ли все еще эти города? Писание утверждает, что они были опрокинуты в момент (Плач 4:6) и превратились в пепел (2Пет. 2:6; Втор. 29:23). См. также Лев. 10:1,2; Чис. 16:35; 4Цар. 1:10.

3. "И дым ее восходил во веки веков" (Откр. 19:3) не является мучительным адским огнем, ибо описываемая сцена - это разрушение "Вавилона великого" и об этом свидетельствует плач купцов и кормчих (Откр. 18:8-10, 15, 18). "Во веки и веки" подчеркивает полное разрушение.

4. Откр. 19:3 выглядит заимствовавшим свою символику у Ис. 34:10. В этом отрывке огонь от Господа на Идумею (Идумея = Едому) "не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее" (Ис. 34:10). Но опять же, это не огонь ада, так как пророк Исайя продолжает говорить о лежащей в запустении стране, ставшей местом обитания пеликана и ежа (ст. 11).

-------------------------------------------

Откр. 19:20 "Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою"

Откр. 20:14 "И смерть и ад повержены в озеро огненное"

Откр. 21:8 "Боязливых же . . . участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая"

ПРОБЛЕМА:

Эти стихи цитируются пятидесятниками и евангелистами с целью доказать, что ад является реальным местом мучений.

ОБЪЯСНЕНИЕ:

1. Переносный смысл "озера, горящего огнем" подкрепляется следующим:

а). Смерть повергается в огненное озеро (Откр. 20:14). Каким образом смерть может быть в буквальном смысле брошена в озеро огня?

б). Ад также повергается в огненное озеро (Откр. 20:14). Таким образом, ад не может представлять собой то же место, что и огненное озеро.

в). Часто символы Откровения объясняются. Например, "женщина" - это "великий город" (Откр. 17:18); "воды" - это "народы" (Откр. 17:15). Подобным образом, "озеро огненное" объясняется как "смерть вторая" (Откр. 20:14; 21:8).

2. "Озеро огненное и серное" фигуративно выражает то, что называется "второй смертью". Умереть - значит не иметь больше никаких мыслей (Псал. 145:4), и "ничего не знать" (Екк. 9:5). Это библейское определение смерти никак не подходит к объяснению о том, что озеро огня и вторая смерть относятся к вечному мучению в состоянии разума.

 Отправлено: 06.06.17 23:50. Заголовок: Значение слова "дух" в Писании

Значение слова "дух" в Писании

Писание говорит о том, что существуют дух мира, дух сатаны, нечистый дух, злой дух, ложный дух, дух заблуждения, дух прорицательный, дух антихриста. Далее, есть дух усыпления дух гнева, дух сна, немой и глухой дух, дух боязни, дух рабства. Есть еще другой дух, который часто упоминается в Писании выражениями с противоположным значением, а именно: дух Бога, Божий дух, Святой дух, Обетованный Святой дух, дух Святого Бога, дух Отца. Далее, дух Христа, дух Иисуса, дух славы, дух святыни, дух истины, дух целомудрия, дух премудрости и откровения. Смотрим далее, дух пророчества, дух свободы, дух усыновления, дух совета и силы, дух познания и страха Божьего. Так же, есть дух кротости, дух разума, дух благодати, (или дитя), дух Илии, дух справедливости, дух в котором нет лукавства, дух Филиппийцев, дружелюбный дух, терпеливый дух, дух человека, который должен вернуться к Богу, давшему его человеку. На кресте Иисус воскликнул: « ... в руки Твои предаю дух Мой». Далее говорится и о духе Стефана. Когда его забрасывали камнями, он воскликнул: «Господи Иисусе! прими дух мой ...». Также мы знаем о кротком и смиренном духе, о духе апостолов, духе Павла, о Духе вечно живущего Бога (2Кор.2:13; 3:3).



Неужели дух гнева, дух премудрости, дух дитя, дух свободы, дух терпения и т.д. это личности? Ведь так думают многие верующие. Неужели Божий дух, дух Отца, Святой дух, дух Иисуса Христа, дух славы, дух святыни, разные личности? Неужели есть разница между духом гнева и самим чувством гнева, между духом терпения и самой выдержкой и выносливостью? Неужели дух премудрости отличается от самой мудрости, исходящей от Бога, и дух усыновления, отличается от Божьего усыновления? Если нет никакой разницы, то зачем используется слово «дух»?



Для того, чтобы ответить на эти вопросы, мы должны понять значение слова «дух». Это слово в Ветхом Завете переводится с еврейского слова «ruach» (руах), основным значением, или корнем, которого есть «ветер». Слово «дух» в Новом Завете происходит от греческого слова «pneuma» (пневма), чье основное значение, или корень, тоже – «ветер».


Поскольку ветер невидим и имеет силу, эти слова «ruach» и «pneuma» постепенно приобрели более широкое значение и стали представлять всякую невидимую, хорошую или плохую, силу и влияние. Это слово, нашло общее применение в отношении тех человеческих факторов, которые невидимы. Дыхание жизни всего живущего, как невидимая сила, в Писании названа «духом» или «дыханием жизни», невидимая сила ума, так же названной «духом ума». Сама жизнь является силой, к тому же невидимой, поэтому в древние времена, она тоже была названа духом.

Итак, слова «ruach» и «pneuma», переведенные как «дух», не означают личности, но означают невидимую силу, и влияние человеческого разума, воли и эмоций. Подобно невидимому ветру, который становится видимым лишь в действии, эту невидимую силу и влияние, можно увидеть, услышать и почувствовать, в мыслях, словах и поступках человека, в любви или ненависти, в смирении или гордости, храбрости или трусости и т.д.

 Отправлено: 26.06.17 03:10. Заголовок: Сегодня многие серьё..

Сегодня многие серьёзно

Сегодня многие серьёзно
Свой бред сочли за благодать
Раз всё исполнить невозможно
То всё решили нарушать

У них нет заповеди первой
Они отвергли и шаббат
Забыли термин «Богу верный»
И под блатных теперь косят

На звезды я смотреть не стану
А укажу на явный бред
Евреев не по Аврааму
Увы, в природе просто нет

Живи догматами Далиды
Её вино из чаши пей
Ну, а на скинию Давида
Свои права качать не смей

Вначале из души исторгни
Свой против истины мятеж
Разрой антисемитов корни
И, как положено, обрежь

Ты не еврей по Аврааму!
И очень плохо, чтоб ты знал
Ты здесь сглупил, скажу я прямо
Ведь он отцом всем мудрым стал

Он был как ты, с подобной верой
Но сбросив много божья тьму
Стал Авраам евреем первым
За верность Богу одному

Того кто истиной владеет
Она изменит навсегда
Знай Авраам отец евреев
Знай Авраам отец Христа!

Здесь нашей эры скрыта драма
Попал Мессия под вопрос
Раз Он не семя Авраама
То значить Он и не «Христос»

А если семя, то выходит
Нельзя прервать отцовства нить
Ведь Бог поклялся все народы
Чрез эту нить благословить.

Я вам скажу, но без обиды
Творец поклялся нам послать
Христа от семени Давида!
Христа поймите, а не мать.

И родословия по мамам
Никто не вел от Евы дней
Кто не еврей по Аврааму
Тот по-любому не еврей

Прослушай тему эту снова
И сделай вывод лично сам
Лишь, те, кто истинно Христовы
Для тех отец есть Авраам!

29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. (Гал.3:29)
16: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,]
17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; (Быт.22:16,17)

В пророчествах также сказано, что Мессия предназначенный для вечного престола, придет из сынов Давида. 1Пар.17:11,12. И вот клятвы Божьи о том, что Мессия придет от семени (от сынов) Давида (Пс.88:35-38)35 Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих.
36 Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду?
37 Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною,
38 вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах'.

А вот тексты где сказано, что эти клятвы Божьи были исполнены:
(Иоан.1:45) Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того,
о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

(Деян.2:30) Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,

(2Тим.2:8) Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,

(Рим.1:3) о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти

Апостолы знали,что нельзя прервать отцовства нить и думали, что Иисус (Лук.93:23-38) 23 сын Иосифа, Илиева, Давида, Авраама, Адама и сын Бога.

На основании всего написанного Апостолы думали правильно.

А вам эти думки Апостолов нравятся?

Если нет, то на основании чего вы думаете иначе?

Всех благ Вам в познании Истины. с Богом.

 Отправлено: 03.07.17 01:22. Заголовок: Не надо служить Хрис..

Не надо служить Христу, он не Бог! Надо служить, Богу, как Христос,МФ. 20 ; 28

В Библии много раз есть Сын Божий, но ни разу Бог-Сын! Потому что Иисус не Бог.

Самый великий обман религии в том, что она отделила человека от Бога.

 Отправлено: 05.07.17 17:01. Заголовок: "Крещение - древ..

 Отправлено: 05.07.17 20:19. Заголовок: Чистота учения волну..

 Отправлено: 14.07.17 03:06. Заголовок: О библейском понятии "Сын".

О библейском понятии "Сын".

22.02.2017 16:28

Христиане почитают Иисуса Сыном Божьим, помазанным Богом (Христом, Мессией), и этому есть формальные обоснования: «Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, … Иисус говорит ей: это Я, …» (Ин.4-25,26). Можно бы здесь возразить, сказав, что Иисус говорил от имени Христа – «Ибо Я говорил не от Себя …» (Ин.12-49). Однако, объявивший себя апостолом, Павел, в своём 1-м послании к Тимофею (2-5) заявил: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Так что, если опираться на букву библии, посредник между Богом и людьми – Христос, и он человек по имени Иисус. Далее богословская мысль сделала Иисуса Богочеловеком, а ещё далее одной из трёх Ипостасей Бога (Троицы), Богом Сыном. Однако такой концепции не соответствует многое в библейских текстах. Апостол Иоанн ничего не пишет о зачатии Иисуса, а его стихи о Слове можно трактовать по-разному. Марк (ученик апостола Петра) также ничего о зачатии Иисуса не пишет. Лишь у собирателя чужих рассказов Луки (ученика Павла) много подробностей о божественном зачатии Иисуса. Да у неизвестного Матфея кратко это упоминается. Но если бы Иисус был уже в утробе Марии Богом, зачем бы о Нём написали: «Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое …» (Ис.7-15)? Да и многие высказывания Иисуса противоречат такой концепции. Бог Сын в христианском богословии считается равным Богу Отцу и Богу Святому Духу, а Иисус постоянно подчёркивал своё неравенство: «Дана Мне всякая власть …» (Матф.28-18), «О дне же том или часе никто не знает, … ни Сын, но только Отец» (Мар.13-32). И апостол Петр не говорит об Иисусе, как Боге: «Бог был с Ним» (Деян.10-38). Так что, никак Иисус на статус Бога и Ипостась Троицы не тянет. А, исходя из идейного содержания библии, он и Христом-посредником не является. Библия полна иносказаний и буквальное восприятие текстов ведёт к заблуждениям. Так, рождение, по сути, отделение части себя. Разве человек Мария могла родить Бога? Разве Бог – часть человека? Плоть от плоти его или дух от духа его? Конечно, нет! А вот рождение Отцом Сына – это отделение (выделение) Богом части Себя в созданный Им мир. Той части, что помазана (предназначена) Им на вечное царствование (торжество жизни) в Царстве Небесном (мире духов). Но «Бог есть дух…» (Иоанна 4-24), а значит и рождает духа! Выходит что Христос» не человек, а дух, и проявление Бога в нашем мире. Учитывая то, что дух невидим, то «увидеть» его можно лишь в словах и поступках человека. Это и означает исповедовать Христа, пришедшего во плоти (или Бога во плоти). А увидеть Христа, это увидеть Сына, а увидеть Сына – увидеть и Отца. Вот почему Иисус упрекал Филиппа, говоря: Я столько времени с вами, а ты говоришь – покажи нам Отца (это не цитата). А коли Иисус говорил правду и творил добро, то Христос – это дух устремления к правде и добру. Именно он – посредник между нами и Богом («во всяком народе … поступающий по правде приятен Ему» Деян.10-35). Именно он помазан (предназначен) для вечного царствования. Именно он спасает душу от губительного греха. Христос – это дух в человеке, проявляющийся в правдивых словах и добрых поступках. Подтверждений такого понимания в библии немало: «… Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матф.10-20). «Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14-6), «Веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин. 14-1), «Я и Отец – одно» (Ин.10-30), « … верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; …» (Иоанна 14-12). Последняя цитата указывает на то, что Иисус не единственный, через кого может говорить и действовать Бог. Нам известно немало героев, отдавших свои жизни ради других, и все они заслуживают нашей любви и благодарности. На мой взгляд, слова: «Сын Божий», «Святой Дух», «Дух Божий», «Дух истины», «Утешитель», «Спаситель» являются синонимами слова «Христос» (он же «Мессия», «Помазанник», «Царь»). Таково, на мой взгляд, правильное понимание идейного содержания библии, которое верующим трудно обрести по причине книжного многословия. А насколько та или иная религиозная книга соответствует истине, может показать лишь реальность (земная или загробная).

Думаю, что все люди от рождения имеют в себе Христа («Царствие Божие внутрь вас есть» Луки17-21), но сами же изгоняют его. Христос взывает к нам через совесть, но люди закрывают на неё глаза. Нередко приходится слышать, что правда и совесть у людей разная. Так надо поступать, хотя бы, по той правде и совести, что имеем. Только и всего.

Что же касается антихриста, то это слово появляется в посланиях апостолов без какого-либо пояснения. Видимо, апостолы так обозначали противников Христа. Исходя же из выше сказанного о Христе, можно прийти к выводу, что антихрист – это дух в человеке, проявляющийся в лживых словах и злых поступках.

Надо полагать, в душах большинства из нас Христос сосуществует с антихристом, что нарушает нашу целостность. Не потому ли хорошим здоровьем обычно отличаются святые люди и отпетые негодяи? А вот остальным свойственно страдать различными соматическими и психо-неврологическими расстройствами. И плохо, если в целях оздоровления человек обращается не ко Христу, а к антихристу.

 Отправлено: 15.07.17 11:17. Заголовок: Мир и безопасность в..

Мир и безопасность в разных городах в будущем будет поддерживаться регуляр-ными частями армии. Начало уже поло-жено....


1Фес.5:3 Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.

 Отправлено: 21.07.17 18:44. Заголовок: ГОНИМАЯ ЦЕРКОВЬ

ГОНИМАЯ ЦЕРКОВЬ


Был узок путь гонимой церкви:
Лишений, скорби и тревог.
Надежды радужные меркли,
Как от жары в саду цветок.
За веру в Бога притесняли,
Судили братьев и сестёр.
Вреда немало причиняли:
Горел безбожия костёр.
В краях Сибири и Урала
Им власть давала «отдохнуть».
Покой и радость своровала,
Пытаясь Бога зачеркнуть.
Детей порою отбирали
За то, что добрые отцы
Их жить по Слову научали:
То были веры образцы!
Без Бога мир построить новый
Желал надменный человек,
Он Божьим слугам путь суровый
Определил в безбожный век.
Но церковь всё же возрастала,
Тиран не смог её убить!
Она на Бога уповала
И продолжала дальше жить.
Минули грозные столетья,
Свободу церковь обрела...
Но память держит лихолетья,
Что на пути она снесла.
Борьба ещё не прекратилась,
Не завершён нелёгкий путь;
Жизнь по-иному закружилась:
Есть страх в беспечии уснуть.
Не спи душа христианина,
День избавления грядёт!
Спеши встречать Господня Сына:
К концу идёт земных дней счёт!

Светлана Бурдак

 Отправлено: 21.07.17 18:45. Заголовок: "...свет сияет р..

 Отправлено: 23.07.17 10:33. Заголовок: Человек, который при..

 Отправлено: 23.07.17 10:48. Заголовок: ЕСЛИ МОИ СВИДЕТЕЛЬСТ..

 Отправлено: 23.07.17 11:16. Заголовок: "Душа, живущая в..

"Душа, живущая верой в Христа, не может делать для себя ничего большего или лучшего, чем знать и исполнять волю Божью. Именно воля Божья содействует тому, что вера во Христа становится совершенной через дела. Он соединяет спасение и вечную жизнь верующих с этими делами, превращая их в проводников света истины во всех странах и среди всех народов. В этом проявляется плод действия Духа Божьего.

Истина дошла до сердец, но не в виде кратковременного побуждения, а как искреннее обращение к Богу и подчинение извращенной человеческой воли воле Божьей. Обкрадывать Бога, удерживая десятины и приношения, - значит, нарушать ясное повеление Иеговы, в результате чего серьезно страдают прежде всего сами нарушающие, ибо тем самым они лишают себя Божьих благословений, заповеданных тем, кто честно относится к Богу.

Мы сделали вывод из наших наблюдений, что если сатана не может держать души закованными во льду равнодушия, он ввергает их в огонь фанатизма. Когда Дух Божий посещает Его народ, сатана начинает со своей стороны работать, пытаясь стиснуть работу Божью в рамки неосвященных черт характера людей, связанных с ней. При этом всегда будет возникать опасность неразумных действий. Многие поступают согласно своим планам и предложениям и делают работу, которую Бог им совершенно не поручал."ТОМ 5.ГЛАВА 78

В вопросах, касающихся религиозного побуждения, мы нередко допускали ошибки в отношении исповедания грехов. Хотя исповедание собственной вины, конечно важно для души, но совершать его необходимо тактично и с мудростью.

Мне было показано, что очень многие исповедания не следовало высказывать в присутствии смертных; ибо это приводит к таким последствиям, которые ограниченное человеческое суждение не в состоянии представить. В умы и сердца слушающих сеются семена зла, которые в момент соблазна произрастут и принесут плоды в виде повторения тех же печальных результатов. Соблазняемые полагают, что эти грехи не могут быть очень серьезными, если их совершили умудренные опытом христиане. Тем самым открытое исповедание таких тайных грехов в церкви может стать скорее запахом смертоносным на смерть. чем живительным на жизнь.ТАМ ЖЕ.

 Отправлено: 06.08.17 00:15. Заголовок: Вопрос: (09) Да ... ..

Вопрос: (09) Да ... после изучения христианства и его взаимосвязей с иудаизмом я уже не знаю во что верить...

Ответ: Любая Религия, включая Атеизм, является составляющей частью Социологии – науки об обществе. Человек изначально был создан, как существо социальное. Поэтому человек чувствует себя комфортно тогда, когда находится в соответствующей социальной среде. Следовательно, человеку всегда необходимо найти для себя такую социальную среду, которая соответствовала бы его взглядам на этот мир. Причём очень важно иметь в виду, что ни один человек в этом мире не обладает "абсолютной истиной". Это вне его возможностей. А это значит, что не следует слишком сильно "зацикливаться" на поисках "абсолютной истины", а принять ту или иную версию в качестве "рабочей" и следовать ей в обществе

 Отправлено: 08.08.17 02:21. Заголовок: КТО ТАКОЙ ЕВРЕЙ? Лев..

КТО ТАКОЙ ЕВРЕЙ? Лев ТОЛСТОЙ

Кто такой еврей? Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может показаться на первый взгляд. Посмотрим же, что это за особое существо, которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли, угнетали и гнали, топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и который назло всему этому все еще живет и здравствует. Кто такой еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался от веры отцов?
Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.
Еврей – первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой земле – и еще в большей мере, чем нынче даже в «цивилизованной» Европе. Больше того, в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не ставились ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая считается нынче вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.
Еврей – первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на рабов и господ, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет.
Еврей – символ гражданской и религиозной терпимости. «Люби пришельца, – предписывал Моисей, – ибо сам был пришельцем в стране египетской!» Эти слова были сказаны в те далекие варварские времена, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга.
Еврей – символ вечности. Он, которого ни резня, ни пытки не смогли уничтожить, ни огонь, ни меч инквизиции не смогли стереть с лица земли, – он, который первым возвестил слова Господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству, – такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он – олицетворение вечности.

 Отправлено: 09.08.17 14:26. Заголовок: СЛОВО "ДУХ" ..

СЛОВО "ДУХ" - ЗНАЧЕНИЯ В ГРЕЧЕСКОМ .

Годами, читая в Писании стихи со словом «дух», мы даже не могли подумать, что в греческом оригинале от Матфея до Откровения (Раскрытия), данное греческое слово – " ПНЭУМА " – имеет сразу несколько значений. И это не так, как в русском. Даю по порядку, как в подстрочном переводе Винокурова. 1. ВЕЯНИЕ, ДУНОВЕНИЕ, ПОРЫВ. 2. ВЕТЕР. 3. ДЫХАНИЕ. 4. ДУХ, ЖИЗНЬ. 5. РАСПОЛОЖЕННОСТЬ, БЛАГОСКЛОННОСТЬ. 6. ИСПАРЕНИЕ, ЗАПАХ, АРОМАТ. 7. ЗВУК, ЗВУЧАНИЕ, ГЛАС. 8. МИФ. ДУХОВНОЕ НАЧАЛО, ДУХ. 9. ЧУТЬЕ. 10.ВЕТРЫ. И так далее. Один из неплохих примеров – слова Иисуса к Никодиму, Иоанна 3: 8 – … Ветер дует где хочет, и сам звук слышишь, но не знаешь каким образом возникает (или приходит) и как уходит (есть интересные значения – увлекает, подчиняет) – таким должно быть все, рождаемое от духовного … Иисус на примере такого простого физического явления как – " ВЕТЕР " – пытается объяснить всем религиозным Никодимам очень важные для их сознания вещи и понятия. Без которых они так и не научатся слышать Писание.


ОТКРОВЕНИЕ 13:1 - КАК НАЗЫВАЕТСЯ ЗВЕРЬ

Фраза – …И стал я на песке морском …- ложь, ее нет в 1-ом стихе 13-ой главы. Также как и нет в конце 12-ой. Это тоже ложь. В последнем стихе 12-ой главы Иоанн говорит не о себе – там нет никакого местоимения «Я» – он говорит о драконе. Он объясняет, он указывает «верующим», что дракон ВОЗВЫСИЛСЯ, СТАЛ, УКРЕПИЛСЯ среди этого множества – указывает, потому что «верующие» упорно не хотят этого замечать и позволили дракону стать и укрепиться среди них.

 Отправлено: 13.08.17 10:35. Заголовок: Христиане-мученики ..

Христиане-мученики наших дней

Ким Чен Ир – Диоклетиан наших дней
Концлагерь

Я родилась в городе Чхон Джин Северной Кореи, где прожила около 50 лет. В 1996 году по милости Господа я смогла вместе с сыном иммигрировать в Южную Корею.

Я выросла в Северной Корее и жила, не зная Бога. Ни за что, ни про что я была приговорена к смертной казни, потом была помилована и осуждена на пожизненные работы в концлагере для политзаключённых. Там я встретилась с христианами Северной Кореи, которые подвергаются ужасным пыткам в концлагере, и хотела бы рассказать вам об их жизни.

Поскольку я закончила экономический факультет в институте имени Ким Ир Сена, то в концлагере меня определили на работу в финансовый отдел, и я стала заниматься расчётами и контролем производства шести тысяч политзаключённых. Из-за специфики своей работы я могла свободно передвигаться по территории концлагеря, и бывать в разных его местах.

Однажды меня вызвал начальник и очень серьёзно сказал мне: "С сегодняшнего дня ты будешь работать на особом заводе, где собрались сумасшедшие придурки. Эти психически больные идиоты не верят в партию и нашего вождя Ким Чен Ира, а верят в Бога, поэтому будь настороже, когда пойдёшь туда. И ни в коем случае не смотри в их глаза, а то и ты ещё поверишь, как они, в Бога. Но, смотри, в тот день, когда я об этом узнаю, твоя жизнь тут же закончится".

Когда я пришла и увидела тех людей, я сильно испугалась и удивилась, потому что они не были похожи на людей. Они работали у раскалённой до бела печи с температурой выше 1500 градусов, и когда я видела, как они двигаются, я подумала, что это сборище каких-то животных, в конце концов, каких-то инопланетян, но ни в коем случае не людей. У всех у них на голове не было ни волоса, лица – подобные черепу, все полностью беззубые. Рост у всех был очень низок – 120, 130 см. И когда они двигались, они были похожи на прижатых к земле карликов.

Я подошла поближе и посмотрела на них. И была поражена. Все эти люди прибыли в концлагерь здоровыми, нормального роста людьми, но из-за 16-18 часов адской работы без еды и отдыха возле раскалённой печи, из-за температуры и постоянных издевательств и пыток их позвоночник размягчился, согнулся, в результате чего получился горб, тело всё изогнулось, и грудь была почти вплотную с животом.

У всех, кто был в заключении на этом заводе, были изуродованные тела, все они стали уродами. Я думаю, что если человека положить под пресс и придавить, то и тогда не вышло бы того, в кого они превратились.

К ним постоянно подходили надсмотрщики и не отдавали никаких приказов. Они просто били безпричинно работающих плетьми, сделанными из воловьей кожи.

У этих верующих в Иисуса Христа людей не было одежды. Поначалу мне показалось, что они были одеты в чёрные одежды, но, подойдя поближе, я увидела, что на них были всего лишь резиновые фартуки. Пылающие жгучие искры и капли горящего раскалённого металла вырывались из печи на их сухие тела, обжигая и сжигая кожу до такой степени, что она полностью была в ранах и ожогах и вообще походила более на кожу диких животных, чем на кожу человека.

Однажды я увидела то, что тяжело передать словами, до такой степени это было отвратительно, жестоко и ужасно. В тот день в послеобеденное время, когда я приоткрыла дверь завода, внутри стояла мёртвая тишина. И вот надсмотрщики собрали сотни заключённых посреди зала и, сверкая глазами, стали громко орать. Мне стало очень страшно, и я не решилась зайти внутрь, а продолжала наблюдать в приоткрытую дверь.

Надсмотрщики стали кричать: "Если кто-нибудь из вас решится и откажется от веры в Бога, и пообещает верить в партию и вождя, то мы тут же отпустим его на свободу и он будет жить". После чего они стали избивать людей плетьми и ногами. Но никто из сотен этих людей не произнёс ни слова, и все они в молчании переносили удары плетей и сапог. Мне стало страшно и в душе появилось желание, чтобы хоть кто-то из них вышел вперёд, и тогда бы эти пытки прекратились бы над ним, а то так ведь и до смерти забить могут. Ну хоть бы один решился бы. Вот о чём были мои мысли в те минуты. И, трясясь от страха и ужаса, я наблюдала, как верующие в Иисуса Христа люди продолжали сохранять молчание.

Тогда главный надзиратель подошёл к ним и наугад выбрал 8 человек, и положил их на землю. И все надзиратели набросились на них и стали яростно избивать ногами, от чего через несколько мгновений христиане превратились в кровавое месиво, с переломанными хребтами и руками. И когда они стонали, извиваясь от боли, их уста издавали стон, но стон был очень странным.

В тот момент я не знала, Кто Такой Господь и Кто Такой Бог. Только потом я узнала, что в тот момент, когда трещали их кости и черепа и разрывались от ударов мышцы, похожий на жалостный стон звук был взыванием к Господу, они взывали именем Иисуса Христа.

Я не смогла передать и малой части той боли и страдания, что было на самом деле. Прыгающие, беснующиеся надзиратели стали кричать: "Сейчас мы посмотрим, кто из нас будет жить, вы – верующие в Бога, или мы – верующие в вождя и партию". Принесли кипящее раскалённое железо и вылили на кровавое месиво христиан, в мгновение живьём они расплавились, их кости сгорели, и остались от них лишь уголья.

Первый раз в жизни я увидела, как на моих глазах люди превратились в кучу пепла. Я до такой степени была потрясена, что сразу убежала с того места, и очень долгое время не могла закрыть глаза, так как перед мной вновь и вновь появлялась картина того, как сгорают люди и превращаются в груду пепла. Я не могла работать, не могла спать. Я плакала, кричала громким голосом, теряла рассудок при воспоминании происшедшего.

До этого дня в моей душе было место для веры в вождя и партию, но после этого случая я осознала, во что я должна верить. На том месте я поняла, что человек должен крепко держаться Господа. В тот момент я стала искать Того Бога, Кому молилась в течении жизни моя мать. Я всей душой стала искать Бога: "Те люди умирали, сгорая, ценой своей жизни верили в Бога! Бог, если Ты есть на Небе, спаси меня... ". Я взывала душой, во сне и наяву искала, искала и просила Бога. И вот Господь услышал мои искренние молитвы.

Один раз в месяц в концлагере был день смертной казни, и всех 6000 заключённых сажали на землю, а в передний ряд сажали верующих в Бога христиан. Но для всех верующих в Бога, Сущего на Небесах, был отдан особый приказ Ким Чен Ира, чтобы все они при жизни до дня смерти не смотрели на небо, поэтому они были обязаны сидеть, склоняясь шеей к коленям и кладя голову на землю. И после смерти для того, чтобы они не видели неба, им ломали шею, привязывая голову к телу, и закапывали в глухом и тёмном месте.

В тот день все верующие сидели, склонив голову между колен в переднем ряду, а все остальные – позади их. Все ждали, кого сегодня приговорят к смерти. И тут вдруг громким голосом начальник концлагеря называет моё имя.

В тот момент это было для меня как тяжёлый удар молота по голове, ноги подкосились, и надзиратели, взяв меня под руки, вывели на середину. И когда я встала перед всеми, начальник сказал: "По милости вождя и партии ты можешь уйти отсюда, ты свободна". В этот момент впереди сидящие верующие, услышав о моей амнистии, приподняли голову, как будто они знали, что произошло между мной и Богом. Я посмотрела в их глаза – казалось, они искренне и усиленно просили, говоря: "Выйдешь отсюда, расскажи про нас всему миру".

И до сих пор в моей душе светят их взывающие, просящие глаза. И я верю в то, что Бог услышал молитвы моей матери о мне, и вывел меня из того концлагеря, в который можно только лишь войти, а выйти только после смерти. Я верю в то, что Бог спас меня. Господь спас меня и моего сына.

Я не могу забыть взгляда тех христиан из северокорейского концлагеря. И я думаю, что они – мученики Христа ради в нашем поколении.

Дорогие братья и сёстры! Желаю вам, чтобы вы от всего сердца благодарили Бога за то, что вы живёте в свободной стране, где можно верить в Иисуса Христа! Прошу вас, обязательно помолитесь во имя Господа Иисуса Христа за Северную Корею!!!

записано французской радиокомпанией Мечонд

 Отправлено: 17.08.17 21:38. Заголовок: Ну Рома, ты и топор..

Ну Рома, ты и топорик!!!Я вот смотрела,смотрела,хоть кол на голове чеши,но ты парень религиозный,болтать умеешь,но в Библии и Божьем духе,как попугай-спорщик.

Учи букварь:Святой Дух – кто это?

Ответ: это Дух Отца (Деян. 2:33; Ин. 15:26; Рим. 8:8-11).

Следующий вопрос: Отец – кто это?

Ответ: Отец – единый истинный Бог (Ин. 17:3). Следовательно, Святой Дух – Дух Отца.

Вопрос: свят ли Отец?

Ответ: да. Иисус называет Его «Отче Святый» (Ин. 17:11).

Вопрос: есть ли у Отца Дух?

Ответ: конечно, Отец не может быть бездушным. Иисус говорит: «Бог есть дух». Иоан.4:24.

Бог Отец – кто это? Иисус же должен это знать! Он говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, ЕДИНОГО ИСТИННОГО БОГА, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).


Христос учит об Отце, едином истинном Боге: «Бог есть дух» (Ин. 4:24а). Дух Бога – кто это? Это Дух Отца. Святой Дух – кто это? Это Святой Дух Святого Отца (Ин. 17:11).

Кто отвергает Святой Дух Всевышнего, кто противостоит предупреждению взывающего голоса Святого Духа, для того невозможны прощение, возрождение и спасение, потому что возрождение Бог может сотворить только посредством Своего Духа (Ин. 3:5).

Матф.12:32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. КАК НЕ ПОНЯТНО?НА ИИСУСА ПРОСТИТЬСЯ,А НА
БОГА-ОТЦА, - НЕТ..

Сатана знает, что есть ЕДИНЫЙ Всевышний (Ис. 14:14; Мк. 5:7), и Христос знает, что есть ЕДИНЫЙ истинный Бог (Ин. 17:3). Знаем ли мы это? Сколько Всевышних может быть? Сколько может быть единых истинных Богов? А ТЫ РОМА НЕ ЗНАЕШЬ...

НЕУЖЕЛИ И ЭТО НЕ ПОЙМЕШЬ???ЗНАЧИТ НА ТЕБЯ ВОЗЛОЖИЛИ РУКИ ХАРИЗМАТЫ!!!ПОКАЙСЯ..

 Отправлено: 18.08.17 11:59. Заголовок: Откройте словарь Оже..

Откройте словарь Ожегова, там есть объяснение, что такое "ДУХ"

1. Дух – Сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее
поведение действия
2. Дух – Бесплотное сверхъестественное существо
3. Дух – Внутренняя, моральная сила
4. Дух – См. воздух N2/3
5. Дух – См. дыхание
6. Дух – См. запах
7. Дух – Содержание, истинный смысл чего-нибудь

На нас действуют только 2 духа
Из эфира наш разум, как радиоприемник воспринимает разные идеи, мысли, планы....

От Бога через Духа Святого мы воспринимаем чистые, святые добрые мысли,
просвещающие сознание наше познанием истины, внушаются небесные мысли,

а от нечистого духа, сатанинского - обольщающие, греховные, коварные мысли и идеи....

Так как человек наделен свободой выбора, вот он сам избирает по-своему желанию эти
идеи, планы, замыслы, что ему по душе ....

1Ин.4:1. "Возлюбленные! НЕ всякому духу верьте, но ИСПЫТЫВАЙТЕ ДУХОВ, от Бога ли
они, п.ч. много лжепророков появилось в мире"

Дух благодати = это Дух Святой, через Него Бог-Отец, как источник всего дает всякое доброе даяние, как научительного, так и животворного характера, в целях просвещения и
обожествления человека в образ Божий.
Молиться духом = молча, в МЫСЛЯХ про себя, это можно делать в любом месте.

ЛИЧНОСТЬ - это человек, созданный по образу Божьему. Быт.1:26.

Лук.24:39 - ясно и четко дается понятие, что Дух НЕ является личностью.
" Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите;
ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
40 И, сказав это, показал им руки и ноги".

 Отправлено: 23.08.17 20:49. Заголовок: 8.84. Догмат о «Троице» и его последствия

 Отправлено: 26.08.17 19:02. Заголовок: Согласна с Алексеем...

 Отправлено: 02.09.17 01:21. Заголовок: Те, язычники, которы..

 Отправлено: 16.09.17 14:15. Заголовок: Закон Божий попран..

Закон Божий попран в Америке

«Время Господу действовать: закон Твой разорили» (Пс. 118:126).

Наступает время, когда Закон Божий в особом смысле этого слова оказывается попранным в нашей стране (Соединенных Штатах). Законодательными мерами правители нашей страны будут навязывать закон о воскресном дне, и таким образом над народом Божьим нависнет большая опасность. Когда наша нация на своих законодательных собраниях предпишет законы, ограничивающие свободу совести людей в отношении их религиозных преимуществ, навяжет соблюдение воскресного дня и спровоцирует преследование тех, кто соблюдает седьмой день, субботу, тогда Закон Божий будет в нашей стране упразднен 51.

Когда страна, которую Господь предназначил быть убежищем для Своего народа, где дети Божьи могли поклоняться Ему по велению своей совести, страна, которая многие годы была под сенью Всемогущего, страна, которую Бог благоволил сделать хранилищем чистой религии Христа, — когда эта страна руками своих законодателей отвергнет принципы протестантизма и поддержит отступничество Рима в попрании Закона Божьего, — именно тогда откроется окончательная работа человека греха. Протестанты употребят все свое влияние и всю свою силу в поддержку папства; через навязывание ложной субботы всей нации они вдохнут жизнь и силу в заблуждения Рима, побуждая его к проявлению деспотизма и подавлению совести.

Тогда для Бога наступит время проявить Свою могущественную силу для оправдания Его истины.
Пророк говорит: «Я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон... И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее». Когда грехи Вавилона достигают неба?

Тогда, когда в конце концов Закон Божий упраздняется в законодательном порядке. Суровые притеснения народа Божьего — это возможность для Бога показать, кто является правителем неба и земли. Когда сатанинская сила возбудит адские стихии,Бог пошлет свет и силу Своему народу, чтобы весть истины была провозглашена всему миру53.

 Отправлено: 16.09.17 15:03. Заголовок: Заключительный а..

Заключительный акт обольщения

«И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр. 3:10)

При приближении Второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа из преисподней двинутся сатанинские силы. Сатана явится не в виде человеческого существа. Он выдаст себя за Иисуса Христа, и весь мир, отвергший истину, примет Его за Господа господствующих и Царя царей. [75]

Гнев сатаны с приближением времени его конца все усиливается, обольщения и разрушения, которые он несет, достигнут своей кульминации во время скорби...

Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляла, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создаст видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении (1:13—15). Слава, окружающая его, будет превосходить все, когда-либо виденное человеком. Торжественные возгласы наполнят воздух: «Христос пришел! Христос пришел!»В величайшем восхищении люди падут пред ним; он поднимет руки и благословит их, как это делал и Христос, будучи на земле. Голос у него мягкий и приглушенный и вместе с тем мелодичный.

Словами, полными мягкости и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет больных людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье, и повелевает всем святить день, благословенный им. Он заявляет, что все, продолжающие упорно святить седьмой день, хулят его имя, отказываясь повиноваться ангелам, несущим им свет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман! И, подобно самарянам, обманутым Симеоном-волхвом, многие от мала до велика будут внимать этому колдовству и скажут: «Сей есть великая сила Божия» (Деян. 8:10).

 Отправлено: 16.09.17 15:12. Заголовок: Сатана и тройствен..

Сатана и тройственный союз

«И поклонились дракону, который дал власть зверю» (Откр. 13:3).

«Он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Даже называя себя последователями Агнца Божьего, люди исполняются духом дракона. Они уверяют, что кротки и смиренны, но говорят и действуют в духе сатаны, показывая своими поступками, что они не таковы, какими представляют себя. Эта агнчеподобная власть заодно с драконом ведет войну против соблюдающих заповеди Божьи и имеющих свидетельство Иисуса Христа. Как князь мира сего сатана объединяется с протестантами и католиками, действуя в унисон с ними, манипулируя людьми, как подданными своего царства, и в результате люди оказываются в полном его подчинении.

Если же они не согласятся попирать ногами Божьи заповеди, то против них будет вести войну дух дракона. Их ждет темница, судилища, поборы. «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их». «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». Таким образом, сатана присваивает права, принадлежащие исключительно Иегове. Человек греха занимает место Бога, провозглашая себя Богом и действуя вопреки Богу.
Существует явный контраст между теми, кто носит печать Божью, и теми, кто поклоняется зверю и его образу. Верные слуги Господни подвергнутся жестокому преследованию со стороны мнимых учителей, которые сами не хотят слышать Слово Божье и камнями преткновения преградят путь тем, кто захочет его услышать.

Но народ Божий не должен бояться. Сатана не может перешагнуть определенный рубеж. Господь будет защищать Свой народ. Оскорбления, причиненные Его слугам из-за истины, Он воспринимает как причиненные Ему лично. Когда последнее решение будет принято, когда каждый займет определенную сторону: либо сторону Христа и Его заповедей, либо сторону великого отступника, тогда Бог поднимется в Своей силе, и уста тех, кто хулил Его, навсегда замолкнут. Каждое противление получит свое воздаяние 4.

 Отправлено: 16.09.17 15:27. Заголовок: Усердным труженикам ..

Усердным труженикам земля даст обильный урожай

«И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать произведения свои; и будут они безопасны на земле своей, и узнают, что Я Господь, когда сокрушу связи ярма их и освобожу их из руки поработителей их» (Иез. 34:27).

НАМ НУЖНЫ гораздо более обширные знания в области возделывания почвы. Мы еще не обладаем достаточной широтой взглядов на то, какие урожаи может приносить земля. Наши приемы скупы, однообразны и дают неутешительные результаты (Основы христианского воспитания, с. 317).

Необходимо задействовать все наши знания и умения для разработки усовершенствованных методов труда. Именно этого хочет от нас Господь… Нам нужны разумные, образованные люди, которые сумели бы разработать наилучшие методы в обработке земли, строительстве и других областях, дабы работник не трудился напрасно… Бог, сотворивший мир на благо людям, вознаградит работу прилежного труженика плодами земли.

Семя, посеянное в тщательно приготовленную почву, непременно принесет урожай. Бог может накрыть стол для Своего народа даже в пустыне… У нас много сетуют на неплодородную почву, но если бы люди внимательно читали ветхозаветные Писания, они увидели бы, что Господь лучше знает, как нужно правильно обращаться с землей. Если участок земли обрабатывать несколько лет, он будет приносить свои плоды с полной отдачей, но затем его нужно оставить под паром, а после этого сменить культуру. Мы можем почерпнуть из Ветхого Завета немало решений тех проблем, с которыми сталкиваются наши труженики.

В земле сокрыты большие сокровища, и Господь хотел бы, чтобы тысячи и десятки тысяч тех, кто ныне стекается в города в поисках грошового заработка, вышли трудиться на поля… Земля создана для того, чтобы делиться своей силой, но без Божьего благословения она ничего не принесет. В начале Бог посмотрел на все, созданное Им, и сказал: «Хорошо весьма». Проклятие пришло на землю вследствие грехопадения. Но стоит ли усугублять это проклятие, преумножая грех? Невежество делает свое губительное дело. Нерадивые слуги своей ленью преумножают зло… Но в глубинах земли сокрыты благословения, предназначенные для тех, кто имеет мужество, волю и терпение для добывания ее сокровища (там же, с. 315—327).

Кто пойдет миссионерами, чтобы совершить сей труд, обучить правильным приемам молодежь и всех, кому хватит желания и смирения для учебы? (Там же, с. 324).

 Отправлено: 16.09.17 19:54. Заголовок: Скоро грядет великий..

Скоро грядет великий ужас

«Мы. сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (1 Кор. 4:9).

Мир — это театр. Актеры — его обитатели — готовятся к участию в последней великой драме. Люди разобщены; они объединяются лишь для достижения своих эгоистических целей. Бог все видит. Он поступит со Своими восставшими подданными как полагается. Мир не будет отдан в руки людей, хотя Бог допускает на какое-то время смятение и беспорядки. Приспешники дьявола готовят мир к последним важным сценам драмы — пришествию сатаны в образе Христа. Всяким неправедным обольщением они воздействуют на тех, кто связал себя с тайными обществами. Те, кто предается страстям, чтобы не отстать от других, осуществляют планы врага.
Беззаконие почти достигло своего предела. Смятение наполняет мир, и великий ужас скоро овладеет людьми. Конец очень близок. Мы, знающие истину, должны готовиться к событию, которое неожиданно потрясет мир...

Не спим ли мы, Его народ? О, если бы молодые люди в наших учреждениях, кто теперь не готов к явлению Господа и к тому, чтобы стать членами Господней семьи, могли различить знамения времени, какие перемены произошли бы в них! Господь зовет самоотверженных тружеников следовать Его примеру, жить и трудиться для Него, возвысить крест и следовать туда, куда Он ведет.

Многие легко удовлетворяются лишь незначительным служением для Господа. Их христианство как слабый росток. Христос отдал Себя за грешников. Какая тревога о спасении душ должна наполнять нас, когда мы видим людей, погибающих во грехе! Эти души были куплены ценой, несоизмеримой ни с чем. Их ценность измеряется смертью Сына Божьего на Голгофском кресте. День за днем они решают — обретут ли они вечную жизнь или погибнут навеки 11.

 Отправлено: 16.09.17 21:23. Заголовок: Ангелы ограничены..

Ангелы ограничены в своих возможностях исполнять наши просьбы

«И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли» (Быт.
19:1).

Лот долго жил рядом с Авраамом, и у него развился такой же любезный дух, как и у Авраама. Ангелы показались Лоту такими же, как и другие люди, и если бы
Лот не проявил такой любезности, он мог бы погибнуть с остальными жителями Содома.
Нечестие жителей Содома было столь велико, что они готовы были проявить насилие
над мужами, которые принесли эту весть и были гостеприимно приняты Лотом. Но
ангелы Божьи защитили Лота, чтобы толпа, собравшаяся у дверей его дома, не растерзала
его. Ангелы поразили их слепотой, чтобы они не нашли входную дверь.

Став свидетелями такого воинствующего нечестия, ангелы открыли Лоту цель своего прихода. Они велели ему вывести из города всех его сыновей и дочерей, которые
там жили. Лоту было позволено пойти к своим родственникам и сообщить им, что
город будет уничтожен и что им необходимо бежать из него. Но все его мольбы
и предостережения не возымели на родственников никакого действия. Они смеялись
над Лотом и сочли его предупреждения суеверными страхами старика. Перед ними
простирался Содом во всей его красе и, куда бы ни падал их взгляд, ничто не
говорило им о возможном разрушении города.

Но когда Лот вернулся, ангел стал поторапливать его и велел скорей бежать из Содома. Лот был ошеломлен необходимостью оставить все свое имущество и взять
с собой только жену и двух незамужних дочерей. Ангелы взяли их под руки и вывели
из города... Как только они вышли из города и направились к горе, ангел сказал
им: «Спасай душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окрестности сей». Лоту было велено не оглядываться...

Жена Лота обернулась, чтобы взглянуть на город, мысленно скорбя о том, что она там оставила; и в тот же миг ее постигло Божье проклятие, и она превратилась
в соляной столп... Мы видим, что Лот допустил ошибку, поселившись в Содоме. Здесь он лишился не только всего имущества, но и всех своих детей, за исключением
двух дочерей. Мы должны принять этот урок близко к сердцу. Перед детьми Божьими могут открываться заманчивые перспективы, но, прежде чем принимать то или иное
решение, они должны рассмотреть вопрос со всех сторон. Самое главное, о чем
они должны спросить себя: «Как это отразится на моей душе?»

 Отправлено: 17.09.17 12:58. Заголовок: Тогда выходит Сара т..

цитата:

Поступить праведно -это не всегда кинуть камень в грешника,а дать ему еще шанс...что и произошло с Иосифом,он хотел отпустить Марию тайно,не участвовать в самосуде,а дать Богу разобраться в этом деле,вот и пришел неожиданный ответ....

ХОТЕЛИ НЕ ОТВЕЧАТЬ,НО ОТВЕТИТЬ НАДО.ЖАЛКО,ЧТО ТЫ НЕ ИЗУЧАЕШЬ ПИСАНИЕ И СЧИТАЕШЬ СЕБЯ ЗНАЮЩЕЙ,УЖЕ СКОЛЬКО РАЗ ПИСАЛ,ЧТО БОГ ДАЕТ МУДРОСТЬ,КОГДА МЫ ПОЛНОСТЬЮ ОТВЕЧАЕМ ЕГО ТРЕБОВАНИЯМ И ИСПОЛНЯЕМ ЕГО ЗАПОВЕДИ,А НЕ НАДЕЕМСЯ НА СЛУЖИТЕЛЕЙ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОГО ТОЛКА ВЕРУЮЩИХ В ЗАГРОБНУЮ ЖИЗНЬ,НЕ ЗНАЮЩИХ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ(ЗНАЧИТ НЕЗНАЮЩЕГО БОГА) И НАДЕЮЩИИ НА "СВЯТОЙ ДУХ",ТОЛЬКО НЕЗНАЮЩИИ ОТ КОГО ОН ИСХОДИТ.ВОТ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСЛЕДНЕЙ ЦЕРКВИ,ОТКР.12:17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.А ИИСУС СКАЗАЛ,ИОАННА 5:39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. НЕ ЗНАЯ ПИСАНИЯ НЕ ЗНАЕМ БОГА И СЫНА ЕГО.ДАНИИЛА 12:2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. МЕРТВЫИ СПЯТ,ДО СУДА,А ФАНТАЗИИ,ЧТО КТО-ТО ПОБЫВАЛ В АДУ И РОЛИК ПОКАЖУТ, - ЭТО СПИРИТИЗМ-ШАМАНСТВО.И У БОГА ЧУДЕС НЕТ,ЧТО ДЕВА РОДИЛА ОТ "СВЯТОГО ДУХА"ПРИ ЖИВОМ МУЖЕ-ОБРУЧЕНЫМ,НАДО ЗНАТЬ БОЖЬИ ЗАКОНЫ,КОТОРЫИ БЫЛИ ДАНЫ МОИСЕЮ НА СИНАЕ.ТЫ БОГА ВЫСТАВЛЯЕШЬ ХИТРЕЦОМ,КАК СОВРЕМЕННЫХ ЮРИСТОВ(ХОТИТЕ,ТАК,А ХОТИТЕ НАОБОРОТ), - ЭТО ЛОВУШКА ДЬЯВОЛА,ЗНАЧИТ НАДО ПРОВЕРЯТЬ,КТО-ТО ПОДРИСОВАЛ.ПОЧИТАЙ,КАК В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ РОЖДАЛИСЬ ПРОРОКИ 1 ЦАРСТВ 1 ГЛАВА...

Тогда выходит Сара тоже забеременела искуственым путём и родила Исака?

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия(НЕ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОГО,ГОВОРЕНИЕ ЯЗЫКАМИ), потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои (1кор)..

НЕ НАДО БУКВЫ ЧИТАТЬ,А НАДО,ЧТОБЫ БОГ ДУХОМ ОТКРЫВАЛ.БОЛЬШЕ ПИСАТЬ НЕ БУДУ,НЕ ПОЙМЕШЬ МОЖЕШЬ СПОРИТЬ,ДЬЯВОЛ ЖИВОЙ И ИИСУС НЕ СПОРИЛ,А ГОВОРИЛ,ТАК НАПИСАНО.