Отправлено: 13.03.17 11:24. Заголовок: Церковный конформизм

Церковный конформизм
Иван Лещук
КОНФОРМИЗМ (приспособление церкви к мирской культуре)

В широком смысле, конформизм (позднелат. conformis - подобный, cходный, сообразный) - это некритичное принятие общепринятых культурных тенденций и взглядов, безпринципное соглашательство и приспособленчество. Конформизм классифицируют также как зависимость от мнения большинства и склонность бездумно следовать стереотипам массового сознания, моде или любому образцу, обладающему наибольшей силой давления/власти/влияния. Фактически, конформизм нивелирует индивидуальные качества личности, лишая человека активной инициативы и способности мыслить самостоятельно/свободно. Осознанно или неосознанно, конформная личность очень податлива реальному или воображаемому внушению и давлению авторитета/группы/толпы; при этом, для ярко выраженных конформистов характерно желание угодить доминирующему большинству, пусть даже ценой измены своим собственным принципам и в ущерб убеждениям/совести. Конформизм следует отличать от сознательного изменения своих взглядов и культурных традиций под влиянием убедительной аргументации и в результате личного анализа/переосмысления жизненных позиций. Самый высокий уровень конформизма наблюдается у детей (инфантильность/незрелость/внушаемость) и подростков (давление сверстников/низкая самооценка/потребность в признании).

В современном обществе конформизм становится нормой жизни, ценой социального принятия, успеха и личного покоя. Самостоятельно же мыслящие люди, активно выходящие за рамки общепринятых массовых шаблонов - подвергаются агрессивному давлению и презрению со стороны конформистов («молчаливого большинства»). Парадоксально, но либеральная культура с ее "толерантной" вседозволенностью и моральной распущенностью ("свободой") приводит к тому, что моральную принципиальность высмеивают, приверженность строгим этическим взглядам называют косностью, радикализмом, консерватизмом, фобией и ограниченностью. При этом, конформное поведение благонамеренно обуславливается и мотивируется желанием заслужить социальное признание/поощрение или избежать наказания, уйти от конфронтации/конфликта («слепая уступчивость»), страхом перед различного рода санкциями, стремлением не остаться в изоляции и подвергнуться гонениям со стороны большинства (защитная форма поведения).

К сожалению, конформизм/приспособленчество проникает и в христианскую среду. Мирское общество всегда пыталось навязать церкви свой образ мышления и стиль жизни, свою систему ценностей и приоритетов. Исторически, крайне радикальные направления в христианстве тотально отвергали все социальные институты и отрицали достижения культуры/науки/искусства. При этом, христиане-радикалы без разбора зачисляли всех лояльных к культуре верующих в круг согласившихся на компромисс отступников (предателей веры). С другой стороны, крайне либеральные течения христианства, так называемые культур-христиане и др., слишком идеализировали мирскую культуру. Они приспосабливали свою веру к секуляризованной культуре настолько («культурный протестантизм»), что в попытке подладиться к обществу поддались давлению со стороны последнего до такой степени, что шли на недопустимые компромиссы, уступая господствующим традициям/нравам и теряя свою жизненную силу и божественную уникальность. Ведь все земные культуры заражены духом эгоистического стремления к наслаждению и удовлетворению плотских желаний, и отражают не столько небесные, сколько земные идеалы и ценности. В результате, в попытке объединиться с мирской культурой и обществом, и всячески стараясь «приспособить» Христа к культуре, культур-христиане лишились свои главных духовных качеств и признаков.

«Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам» (3Цар.11:4).
"Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян.5:29).
Плотской и невозрожденный человек, как правило, озабочен тем, чтобы угодить людям/обществу/системе/и т.п. Истинные же христиане всегда имели страх Божий и заботились, прежде всего, о том, как они выглядят перед Богом.
Библейский принцип «не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12:2) - означает, что христиане не имеют морального права угодливо подлаживаться к суетному и преходящему миру культуры. Церковь Христова призвана противостоять проникновению мирского духа в свою среду и ограждать себя от тлетворного влияния мира, в особенности же, защищать себя от самого страшного вида конформизма - конформизма стиля и образа жизни («современный вкус», конформизм моды). Христиане призваны жить свято и честно, не «кривить» душой и не идти на компромиссы с тем, что противно их духовным убеждениям, но сулит внешнюю пользу, видимый успех и спокойную жизнь.

Приспосабливаясь к мирской культуре, либеральная церковь несет великий ущерб/урон. По выражению Ричарда Нибура, приспобление религии к «разуму» современной культуры неизбежно повлекло капитуляцию перед ее тощей «душой. Под влиянием «эффекта большинства», ориентируясь на мирскую культуру и поддавшись общему течению, христиане-конформисты «источник воды живой оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13); выражаясь образно, «они многое переняли от Востока» (Ис.2:6-9) или мирской культуры. К категории «водоемов разбитых» можно отнести, в частности, мирскую музыку и театр, мирские принципы управления (лидерства), церковный бизнес и шоу-бизнес, социальную несправедливость в церкви (лицеприятие, привилегии для богатых и знатных, учение о процветании) и др. В некотором смысле, церковный комформизм пытается сделать христианство легким и удобным для жизни в обществе, в котором грех, гордость, материализм, страсти и похоти - диктуют свои условия.

Евангельское богословие рассматривает конформизм как инфантильность и безвольность личности, как нравственный порок и духовную слабость; конформизм – это духовное младенчество, а духовные младенцы колеблются и увлекаются «всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4:14). Конформизм – это грех маловерия, это сомнение в силе и Промысле Божьем. Конформизм - это также страсть человекоугодия, грех лицеприятия и лицемерия, это желание угодить человекам и сделать ему (авторитету, народу, толпе) приятное; конформизм - это плотское стремление поступить "политически корректно", а не по Библии. В свете библейского учения, «принцип большинства» или ориентация на массовость не являются для христиан определяющими факторами, ибо "проходит образ мира сего". Библия призывает человека к мудрому анализу и размышлению, а не к бездумно-пассивному приятию господствующего в этом мире греховного порядка: «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исх.23:2).

Церковь Христова должна исследовать/испытывать все явления культуры Словом и Духом Божьим – «все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фесс.5:21). В христианской жизни и служении нельзя быть легкомысленным и небрежным, ибо «чуждый огонь» (Числ.26:61) и своевольное дерзновение (2Цар.6:3-7) – преступление перед Богом. Духовный подход к культуре требует библейского разграничения на духовное и бездуховное, священное и греховное. Другими словами, для церкви существуют определенные границы в области отношений с мирским обществом, переход через которые означает отступление от Бога. Христиане должны полностью подчиниться водительству Святого Духа — никаких нравственных компромиссов и уступок миру, никакой маскировки под переменчивую конъюнктуру, только всецелая отдача себя Правде Божией. Христос обещал, что «врата ада не одолеют» церковь Его (Мф.16:18), а это значит, что христиане должны всецело довериться Его Слову и водительству Святого Духа.

«Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником». (Лк. 14:27). Истинная община святых и избранных («малое стадо») будет всегда гонима, а ее духовное строение созидается не на приспособленчестве, а на крови мучеников, бесстрашно следующих по стопам своего Учителя. Христос призывает своих последователей нести крест и пожертвовать всем, что они имеют... По выражению Дитриха Бонхеффера, конформизм или приспособленчество - это «дешевая благодать», благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа. Церковь Христова не должна приспосабливаться к земным культурам, а влиять на них божественной силой, сохраняя при этом свою лидирующую и пророческую роль в духовно разлагающемся мире.