Ellen White and the Comforter By Marti-n- Bledsoe

«Елена Уайт принадлежит к о-сно-воположникам церкви АСД и её работы, -по-мимо Библии, наибольшим образом влияли- -на формирование доктрин церкви. Однако,-- было много попыток использовать её рабо--ты для поддержки ложных теорий, чтобы у-т-вердить в Адвентистской церкви ложные -до-ктрины. Но самая серьёзная попытка пр-оиз-ошла вскоре после её смерти. Несколь-ко ч-еловек, занимавших высокие посты в -церкв-и, собрав несколько её цитат, вырв-анных -из контекста, начали проповедоват-ь доктр-ину о троице. И вскоре прозвучал-о требов-ание: « Или принимаем троицу ил-и отверга-ем Е. Уайт, как вестницу Божью-. Тогда мн-огие из теологов объявили Е. -Уайт «скрыт-ой тринитарианкой», а другие- предположил-и, что она сначала была ари-анкой, но в п-оследние годы жизни принял-а троицу.
Ис-тория ясно свидетельствует, что ц-ерковь -АСД была основана на антитринита-рном исп-оведании веры и ВСЕ пионеры цер-кви были -утверждены в этом. Те, кто счи-тает, что Е.Уайт была тринитарианкой, до-лжны также- принять и то, что она помога-ла в формир-овании и становлении церкви,- которая нах-одилась в полном заблуждени-и в отношении- Бога, ибо если триединств-о было бы истин-ой, то эта церковь была -тогда отступниче-ской, так как тогда она- утверждала что: -«1 - … троица противор-ечит здравому смыс-лу.
2 – троица против-оречит писанию.
3 –- троица имеет язычес-кие корни».
(Review a-nd Herald, Nov.5,18-61)
Муж Е.Уайт Джейм-с Уайт утверждал, -что троица была одной -из главных небибл-ейских заблуждений Рима-, частью «Тайны -беззакония» (James White-, Feb.7, 1856, -R&H). Почему же пророк -Божий ни разу не- упрекнула своего мужа з-а клевету на её- «драгоценную» троицу в п-опытке спасти -его душу? Почему Е. Уайт н-е встретила э-ти ошибки пионеров, как все- остальные, -которые проникали в церковь -в течении в-сей её жизни? Если троица явл-яется исти-ной, тогда Е. Уайт не обладала- пророчес-ким даром, а церковь АСД была н-астоящим- Вавилоном на протяжении первых -100 лет- своего существования. НО с друго-й стор-оны есть другое более верное предп-оложе-ние. Просто она была в полном согла-сии -с пионерами и они были все едины в о-тно-шении к доктрине о троице.
«Ключев-ые положения нашей вер-ы, которых мы держ-имся сегодня, установ-лены твёрдо. Были ч-ётко определены пунк-т за пунктом, и все -братья пришли к еди-нству. Всё общество в-ерующих объединило-сь в истине. А там был-и и такие, кто пр-ишёл со странными доктр-инами, но мы ник-огда не боялись встречи -с ними. Наш опы-т был основан на удивител-ьном откровени-и Святого Духа». MS 135, 1-903. (Ellen G-. White, The Early Years Vo-lume 1 - 182-7-1862, page 145)

По причи-не того, что -Е. Уайт использовала выраже-ние «трио» и- иногда «три личности Божест-ва», у неко-торых может сложиться мнение,- что Е. Уа-йт верила в троицу. Но Е. Уайт- была все-гда ОЧЕНЬ ВНИМАТЕЛЬНА в этом от-ношении -и НИКОГДА не использовала выраже-ние «тр-оица». Она верила, что единственн-ый ист-инный Бог – это Отец и Иисус Христ-ос Ег-о единственный рождённый Сын, Котор-ый я-влялся Божественным по природе. И то-льк-о Они два занимали наивысшее положени-е.- Следующие цитаты доказывают эту точку- -зрения: «Из-за того, что человеческая- с-емья находилась в условиях постоянных -и-скушений и не имела сил противостоять и--м, Христос стал одно с ней. ЕДИНСТВЕННОЕ- Существо, Которое было едино с Богом, и--сполнил закон, живя среди человечества,- -снизойдя до самого скромного уровня жи-зн-и простого плотника, трудясь в мастер-ско-й вместе со своим земным отцом». (Si-gns -of the Times, Oct. 14, 1897) «Перед- вс-еми собравшимися небожителями Царь В-селе-нной заявил, что никто, кроме Христ-а, Ед-инородного от Отца, не может быть -вполне- посвящён в Его намерения и что Е-му надл-ежит исполнить великие замыслы Г-оспода».- (PP – 36) «Христос Слово, Един-ородный- Бога был един с Вечным Отцом – -един в п-рироде, характере и целях, ЕДИН-СТВЕННОЕ -Существо во всей вселенной, Ко-торое могл-о участвовать во всех советах- и намерени-ях Бога». (GC – 493) Это уч-ение полнос-тью подтверждается Библейски-ми стихами в- Зах.6:12-13 «И скажи ему: -так говор-ит Господь Саваоф: вот Муж, - -имя Ему ОТ-РАСЛЬ, Он произрастёт из Свое-го корня и -создаст Храм Господень. Он с-оздаст храм -Господень и примет славу, и- воссядет и б-удет владычествовать на пр-естоле Своём; -будет священником на прес-толе своём и со-вет мира будет между тем- и другим».(В др-угих переводах - совет -между обоими, то -есть двумя) «В проти-востоянии между Хр-истом и сатаной харак-тер Бога был полнос-тью оправдан в деле -изгнания падшего анг-ела с неба, который- стоял по положению с-ледующим после Хри-ста». (Spirit of Prop-hecy, Vol. 3, p. 1-84) « Он (сатана) был- следующим после Х-риста по положению и х-арактеру». (R&H, -Oct. 22, 1895)
Сестра Уайт ясно учит, что Бог и Х-рист-ос являются двумя единственными Боже-ств-енными Существами, и фактически она з-ая-вляет, что сатана был третьим по полож-е-нию в Небесной иерархии. И это полность--ю противоречит троице, которая провозгла--шает, что есть только единое, божествен-н-ое существо, состоящее из трёх частей:- О-тец, Сын и Святой Дух. Эти утверждени-я -также явно противоречат настоящим док-три-нам АСД, так как они учат, что Свято-й Ду-х – это Существо такое же как Отец -и Сын-, а отсюда следует и независимость- Христ-а, Который по сути уже и не рождё-нный от- Отца, а только играющий РОЛЬ Сы-на. Всё- это абсолютно противоречит Е. У-айт, и к-ак мы увидели, вышеприведённые -цитаты по-лностью подтверждают это. Трин-итарная до-ктрина предполагает вечное за-рождение Сы-на от Отца. Но Святой Дух не- есть отдель-ная Личность, но кто может -оказаться на -этом третьем месте в божес-тве, которое т-ринитарная доктрина отвел-а Сятому Духу? -Догадаться уже не трудно-.